珠海(hǎi)鳳凰山(shān)自(zì)然保護區(qū)“2023最美(měi)蝶蝶大(dà)賽” | 行(xíng)走λ的(de)茏騰人(rén)
走進珠海(hǎi)鳳凰山(shān)自(zì)然保護區(qū)，行(xíng)走的(de)茏騰人(rén)恰逢遇到(dào)“2023最美(měi)蝶蝶大(dà)賽”。
走進珠海(hǎi)鳳凰山(shān)自(zì)然保護區(qū)，行(xíng)走的(de)茏騰人(rén)恰逢遇到(dào)“2023最美(mě∏i)蝶蝶大(dà)賽”。
三月(yuè)萌動，薔薇新秀 | 行(xíng)走的(de)茏騰人(rén)
迎春三月(yuè)，行(xíng)走的(de)我們邂逅了(le)正在美(měi)麗(lì)的(de)多(duō)↕位新秀。
迎春三月(yuè)，行(xíng)走的(de)我們邂逅了(le)正在美(měi)麗(lì)的(de)多(duō)位新秀。
自(zì)然：親近(jìn)本源之樂(yuè) | 行(xíng)走的(de)茏騰人(rén)
汽車(chē)駛離(lí)繁忙而嘈雜(zá)的(de)城(chéng)市(shì)，沿著(zhe)許廣高(gāo)速路(lù)向北(běi↓)疾馳，穿梭在群山(shān)峻嶺之中，車(chē)窗(chuāng)外(wài)不(bù)時(shí)閃過山(shān)村(cūn←)的(de)倩影(yǐng)，那(nà)是(shì)無數(shù)城(chéng)裡(lǐ)人(rén)的(de)故鄉(xiāng)，盡是(shì)我π熟悉的(de)場(chǎng)景，也(yě)是(shì)我無數(shù)次返鄉(xiāng)之路(lù)。內(nèi)心壓抑不(bù)住欣喜，再次領悟馬丁·海(hǎi)德格爾所言之意：“接近(j$ìn)故鄉(xiāng)就(jiù)是(shì)接近(jìn)萬樂(yuè)之源。故鄉(xiāng)最真∏實、最美(měi)麗(lì)之處恰恰在于這(zhè)種對(duì)本源的(de)接近(jìn)，絕非其他(tā)。所以唯有(yǒu)在故↓鄉(xiāng)才可(kě)接近(jìn)本源，這(zhè)乃是(shì)命中注定，還(hái)鄉(xiāng)就(βjiù)是(shì)返回與本源的(de)親近(jìn)”。我的(de)欣喜便出之有(yǒu)由，也(yě)是(shì)命中注定的(de)，即我将接近(jìn)我的(de)本源——故鄉(xiāng)的↓(de)自(zì)然。
初冬之際，我們爬涉在清遠(yuǎn)連州的(de)山(shān)水(shuǐ)間(jiān)，群山(shān)有(yǒu)共同的(de)名 字，叫南(nán)嶺山(shān)系；江河(hé)也(yě)有(yǒu)共同的(de)名字，叫珠江水(shuǐ)系；山(shān)與水(shuǐ)又(yòu)有(yǒu)共&同的(de)名字，叫嶺南(nán)山(shān)水(shuǐ)——那(nà)是(shì)我熟悉而陌生(shēng)的(de)大(dà)地(dì)，從(cóng↔)此也(yě)始知(zhī)一(yī)處鮮為(wèi)人(rén)知(zhī)的(de)“福地(dì)”。車(chē÷)輛(liàng)輾轉于坎坷崎岖的(de)盤山(shān)泥路(lù)上(shàng)，目光(guāng)輾轉于山(shān)野叢林(lín)間(jiān)，一(yī)切都(dōu)實實在在且親切，她(tā)們都(dōu)是(shì)美("měi)麗(lì)而富有(yǒu)生(shēng)命的(de)。城(chéng)市(shì)的(de)美(měi)麗(lì)會(hαuì)因嘈雜(zá)而遜色，而山(shān)峰的(de)美(měi)麗(lì)不(bù)會(huì)因孤≈寂而凄婉。我們站(zhàn)立在山(shān)之巅，晴空(kōng)萬裡(lǐ)，身(shēn)處累累碩果間(jiān)，沃柑與沙糖桔閃爍著(zhe)豐收的(de✘)色澤，明(míng)豔動人(rén)。極目遠(yuǎn)眺，重巒疊嶂，高(gāo)低(dī)起伏，錯(cuò)落有(yǒu)緻，山(shā®n)色有(yǒu)無，看(kàn)似無序卻盡是(shì)自(zì)然之序，俨然一(yī)幅幅立體(tǐ)而空(kōng)靈的(de)山(shān)水(shuǐ)丹青♠；俯瞰山(shān)谷，林(lín)叢蓊郁，莽莽蒼蒼，幾處楓葉紅(hóng)欲燃，幾聲林(lín)鳥深鳴幽；山(shān)下(xià)民(mín)居"林(lín)立，炊煙(yān)袅袅，鄉(xiāng)道(dào)縱橫交錯(cuò)。
我們再借助無人(rén)機(jī)之利，以更高(gāo)且全新的(de)視(shì)角去(qù)俯瞰這(zhè)片山(shān)水(shuǐ)：“一(yī)水(shuǐ)護田将綠(lǜ)繞©，兩山(shān)排闼送青來(lái)”——無限風(fēng)光(guāng)盡收眼裡(lǐ)，時(shσí)光(guāng)凝固在相(xiàng)機(jī)裡(lǐ)，她(tā)将突破“人(rén)體(tǐ)間(jiān)性”而₽為(wèi)更多(duō)人(rén)所知(zhī)，進而突破“存在而未被感知(zhī)”的(de)局限。我們沿山(shān)徑步入山(shān)谷林(lín)叢，“人™(rén)鳥不(bù)相(xiàng)亂，見(jiàn)獸皆相(xiàng)親”。沿途樹(shù)影(yǐng)婆娑，光(g↔uāng)點斑駁，風(fēng)來(lái)葉生(shēng)濤，鳥鳴葉叢上(shàng)。沿路(lù)所見(jiàn)，古樹(shù)名木(mù)荟萃雲集，葉茂如(rú)蓋，齊相(xiβàng)競翠。小(xiǎo)松鼠成這(zhè)林(lín)間(jiān)精靈，在大(dà)樹(shù)的(de)枝幹上(shàng)蹦跳(tiào)歡躍。腳下(xià)林(líαn)葉覆地(dì)，落葉歸根，綿軟而富有(yǒu)彈性……置身(shēn)其間(jiān)，我們有(yǒu)穿梭時(shí)空(kōng)夢幻般的Ω(de)感覺，蘇轼在此應也(yě)有(yǒu)超然闊達的(de)胸臆可(kě)抒：
“苟非吾之所有(yǒu)，雖一(yī)毫而莫取。
唯 山(shān)間(jiān)之清風(fēng)，與林(lín)間(jiān)之鳥獸，
耳得(de)之而成聲，目遇之而成色，
取之不(bù)盡用(yò✘ng)之不(bù)竭，是(shì)造物(wù)者之無盡藏也(yě)。”
而我們正與山(shān)林(lín)“共适”，從(cóng)而也(yě)體(tǐ)悟莊周的(de)山(shān)林(l¥ín)之樂(yuè)：“山(shān)林(lín)軟，臯壤軟，使我欣欣然而樂(yuè)焉”。樂(yuè)何以出？本源所緻，命中注定而已——亦是(shì)Ω梭羅追逐的(de)“人(rén)生(shēng)最本質的(de)東(dōng)西(xī)”，如(rú)他(tā)在《瓦爾登湖(hú)》中寫道(dào)：“我步入山(shān)谷叢林(lín)，因此我想通(tōng)過一(yī)種深思✔熟慮的(de)生(shēng)活，隻為(wèi)面對(duì)人(rén)生(shēng)最本質的(de)東(dōng)西(xī)，去(qù)看(kàn)看(kàn)能(néng)否學到(dào)生δ(shēng)活教給我的(de)東(dōng)西(xī)，以免在走向死亡時(shí)，卻發現(xiàn)自(zì)己從(cóng)未活過。”
山(shān)為(wèi↔)我們之所觀仰，皆因其間(jiān)草(cǎo)木(mù)榮生(shēng)，萬物(wù)并立，飛(fēi)禽萃集，走獸休養，寶藏殖生(shēng)。我們想去(qù)禮贊這(zhè)片山(shān)林(lín)，言語淺顯而匮乏，山(shān)便告訴我們“不(bù)言”之美(měi)：'“天地(dì)有(yǒu)大(dà)美(měi)不(bù)言，山(shān)川多(duō)其功而不(bù)言”。而于“不(bù)言”之中，在自(zì)然而然間(jiān)，山(shān)使我們的(de)胸襟随著(zhe)漫長(cháng)的(dΩe)山(shān)徑而開(kāi)拓，使我們的(de)心因澄藍(lán)的(de)天空(kōng)而靜(jìng)定，使我們的(de)思•想和(hé)著(zhe)山(shān)壑間(jiān)的(de)水(shuǐ)聲而激起成章(zhāng)的(de)波動。夜晚我們住在山(shān₹)下(xià)，卻也(yě)習(xí)慣從(cóng)今日(rì)經濟發展角度去(qù)定義，我們住的(de)地(dì)方是(shì)相(xiàng)對(duì)城★(chéng)市(shì)而言是(shì)閉塞且落後的(de)地(dì)方，然而自(zì)然萬物(wù)于此各安α其态而又(yòu)諧睦與鄰——暝色下(xià)群山(shān)無言地(dì)莊重，岩石原始地(dì)堅硬，樟樹(shù)緩慢(màn)精心地(dì)生(shēngλ)長(cháng)，花(huā)朵怒放(fàng)的(de)菜地(dì)絢麗(lì)而又(yòu)樸素，漫長(cháng)的(de)冬夜有(yǒu)刺骨之寒卻無比靜(jìng)谧。我們仿佛也(yě)與海(hǎi)德格爾同住在南(nán)黑(hēi)森(sēn)林(lín)鄉(xiāng)下(xià←)，風(fēng)景獨好(hǎo)但(dàn)不(bù)是(shì)一(yī)個(gè)觀察對(duì)象，而是(shì)此處的♦(de)整個(gè)世界，可(kě)在季節變化(huà)之間(jiān)，日(rì)夜體(tǐ)會(huì)它每一(yī)個(gè)時(shí)刻的(de) 變化(huà)。
自(zì)然是(shì)人(rén)類共同的(de)故鄉(xiāng)與歸宿，返鄉(xiāng)即返回自(zì)然，親近(jìn)本源，樂(yuè)從(c♦óng)中來(lái)。兩天跋涉在這(zhè)片山(shān)林(lín)間(jiān)，我們得(de)到(σdào)欣然之樂(yuè)，也(yě)得(de)到(dào)憂慮：如(rú)此佳境如(rú)何為(wèi)人(r≈én)所知(zhī)，我們不(bù)擔心今日(rì)媒介能(néng)力之不(bù)足；而如(rú)何開(kāi)發利用(yòng)，我們也(yě)不(bù)擔心今日(rì)人(rén)性貪 婪與科(kē)技(jì)破壞之不(bù)足；而如(rú)何處理(lǐ)人(rén)與自(zì)然的(de)關系，我們擔÷心的(de)是(shì)人(rén)以自(zì)然存在的(de)主宰者自(zì)居—高(gāo)傲地(dì)無視(shì)了(le)自(z₩ì)然哲人(rén)的(de)勸誡：
“人(rén)是(shì)自(zì)然界的(de)看(kàn)護者、存在的(de)牧羊人(rén•)，
是(shì)整個(gè)生(shēng)态系統的(de)一(yī)部分(fēn)而已，
我們的(de)命運從(↕cóng)屬于整個(gè)生(shēng)态系統的(de)命運。”
作(zuò)為(wèi)人(rén)類，我們能(néng)做(zuò)的(dπe)就(jiù)是(shì)認清自(zì)己的(de)渺小(xiǎo)，扮演好(hǎo)在自(zì)然界中所承擔的(de)角色，保護我們賴以生(shēng)存的(de)自(zì)然環境，茏騰§生(shēng)态始終堅守職責，持續不(bù)斷地(dì)行(xíng)走在自(zì)然間(jiān)，了(le)解自(®zì)然，熱(rè)愛(ài)自(zì)愛(ài)，保護自(zì)然，攜手各位茏騰小(xiǎo)夥伴緻力于生(sh→ēng)态環境保護和(hé)生(shēng)态景觀重塑，使人(rén)與自(zì)然和(hé)諧共生(shēng)。
汽車(chē)駛離(lí)繁忙而嘈雜(zá)的(de)城(chéng)市(shì)，沿著(zhe)許廣高(gāo)速路(lù)向北(běi)疾馳，穿梭在群山(shān)峻嶺之中，車(chē)窗(chuāng)外(wài)不(bù)時(shí)閃過山(shān)村(cū§n)的(de)倩影(yǐng)，那(nà)是(shì)無數(shù)城(chéng)裡(lǐ)人(rén)的(de)故鄉(xiāng)，盡是(shì)我熟悉的(de)場(chǎng)景，也(y&ě)是(shì)我無數(shù)次返鄉(xiāng)之路(lù)。內(nèi)心壓抑不(bù)住欣喜，再次領悟馬丁·海(hǎi)德格≤爾所言之意：“接近(jìn)故鄉(xiāng)就(jiù)是(shì)接近(jìn)萬樂(yuè)之源。故鄉(xiāng)≈最真實、最美(měi)麗(lì)之處恰恰在于這(zhè)種對(duì)本源的(de)接近(jìn)，絕非δ其他(tā)。所以唯有(yǒu)在故鄉(xiāng)才可(kě)接近(jìn)本源，這(zhè)乃是(shì)命中注定，還(hái)鄉(xiāng)就("jiù)是(shì)返回與本源的(de)親近(jìn)”。我的(de)欣喜便出之有(yǒu)由，也(yě)是(shì)命中注定的(de)，即我将接近(jìn)我的(de)本源——故鄉(xiāng÷)的(de)自(zì)然。
初冬之際，我們爬涉在清遠(yuǎn)連州的(de)山(shān)水(shuǐ)間(jiān)，群山(shānβ)有(yǒu)共同的(de)名字，叫南(nán)嶺山(shān)系；江河(hé)也(yě)有(yǒu)共同的(de)名字，叫珠江水(shuǐ)系；山(shān)與水$(shuǐ)又(yòu)有(yǒu)共同的(de)名字，叫嶺南(nán)山(shān)水(shuǐ)——那(nà)是(sh¥ì)我熟悉而陌生(shēng)的(de)大(dà)地(dì)，從(cóng)此也(yě)始知(zhī)一(yī)處鮮為(wèi)"人(rén)知(zhī)的(de)“福地(dì)”。車(chē)輛(liàng)輾轉于坎坷崎岖的(de)盤山(shān)泥路(lù)上(shàng)，目光(guāng)輾轉于山(shā'n)野叢林(lín)間(jiān)，一(yī)切都(dōu)實實在在且親切，她(tā)們都(dōu)是(shì)美(měi)麗(lì)而富有(yǒ'u)生(shēng)命的(de)。城(chéng)市(shì)的(de)美(měi)麗(lì)會(huì)因嘈雜(zá)而遜色，而山(shā♥n)峰的(de)美(měi)麗(lì)不(bù)會(huì)因孤寂而凄婉。我們站(zhàn)立在山(shān)之巅，晴空(kōng)萬裡(lǐ)，身(shēn)處累累碩φ果間(jiān)，沃柑與沙糖桔閃爍著(zhe)豐收的(de)色澤，明(míng)豔動人(rén)。極目遠(yuǎn)眺，重巒疊嶂，高(gāo)低(←dī)起伏，錯(cuò)落有(yǒu)緻，山(shān)色有(yǒu)無，看(kàn)似無序卻盡是(shì)自(zì)然之序，俨然一(yī)幅幅立體(tǐ)而空(kōng)靈的(de)山(sh ān)水(shuǐ)丹青；俯瞰山(shān)谷，林(lín)叢蓊郁，莽莽蒼蒼，幾處楓葉紅(hóng)欲燃，幾聲林(lín)鳥深鳴幽；山(sh"ān)下(xià)民(mín)居林(lín)立，炊煙(yān)袅袅，鄉(xiāng)道(dào)縱橫交錯(cuò)。
×我們再借助無人(rén)機(jī)之利，以更高(gāo)且全新的(de)視(shì)角去(qù)俯瞰這(✘zhè)片山(shān)水(shuǐ)：“一(yī)水(shuǐ)護田将綠(lǜ)繞，兩山(shān)排闼送青來(lái↕)”——無限風(fēng)光(guāng)盡收眼裡(lǐ)，時(shí)光(guāng)凝固在相(xiàng)機(☆jī)裡(lǐ)，她(tā)将突破“人(rén)體(tǐ)間(jiān)性”而為(wèi)更多(duō)人(rén)所知(zhī)，進而突破“存在而未被感知(zhī)”的(de)局限。我們沿山(shδān)徑步入山(shān)谷林(lín)叢，“人(rén)鳥不(bù)相(xiàng)亂，見(jiàn)獸皆相(xiàng)親”。沿途樹(shù)影(yǐng)婆娑，光(guāng)點斑駁，風(f↕ēng)來(lái)葉生(shēng)濤，鳥鳴葉叢上(shàng)。沿路(lù)所見(jiàn)，古樹(shù)名木(mù)荟萃雲集，葉茂如(rú)蓋，齊相(xiàng)競翠。₩小(xiǎo)松鼠成這(zhè)林(lín)間(jiān)精靈，在大(dà)樹(shù)的(de)枝幹上(shàng)蹦跳(tiào)歡躍。腳下(xià)林(lín)葉覆地(dì)，落葉歸根，綿軟而富有(yǒu)彈性……置身(shēn)其間(jiān)，我們有(yǒu)穿梭時(shí)空(kōng)夢幻般的(de)感覺，蘇轼在此應也(yě)有(Ωyǒu)超然闊達的(de)胸臆可(kě)抒：
“苟非吾之所有(yǒu)，雖一(yī)毫而莫取±。
唯山(shān)間(jiān)之清風(fēng)，與林(lín)間(jiān)之鳥獸，
耳得(de)之而成聲，目遇之而成Ω色，
取之不(bù)盡用(yòng)之不(bù)竭，是(shì)造物(wù)者之無盡藏也(yě)。”
而我們正與山(shān)林(lín)“共适 ”，從(cóng)而也(yě)體(tǐ)悟莊周的(de)山(shān)林(lín)之樂(yuè)：“山(shān)林(lín)軟，臯壤軟，使我欣欣然而樂(yuè)焉”。樂(yuè)何以出？本源所緻，命中注定而已——亦是(shì)梭羅追逐的(de)“人(rén)生(shēng)最本質的( de)東(dōng)西(xī)”，如(rú)他(tā)在《瓦爾登湖(hú)》中寫道(dào)：“我步入山(shān)谷叢林(lí♠n)，因此我想通(tōng)過一(yī)種深思熟慮的(de)生(shēng)活，隻為(wèi)面對(duì)人(γrén)生(shēng)最本質的(de)東(dōng)西(xī)，去(qù)看(kàn)看(kàn)能(₩néng)否學到(dào)生(shēng)活教給我的(de)東(dōng)西(xī)，以免在走向死亡時(shí)，卻發現(xiàn)自(zì)己 從(cóng)未活過。”
山(shān)為(wèi)我們之所觀仰，皆因其間(jiān)草(cǎo)木(mù)榮生(sh¥ēng)，萬物(wù)并立，飛(fēi)禽萃集，走獸休養，寶藏殖生(shēng)。我們想去(qù)禮贊這(zhè)←片山(shān)林(lín)，言語淺顯而匮乏，山(shān)便告訴我們“不(bù)言”之美(měi)：“天地(dì)有(yǒu)大(dà)美(měi)不(bù)言，山(shān)川多(duō☆)其功而不(bù)言”。而于“不(bù)言”之中，在自(zì)然而然間(jiān)，山(shān)使我們的β(de)胸襟随著(zhe)漫長(cháng)的(de)山(shān)徑而開(kāi)拓，使我們的(de)心因澄γ藍(lán)的(de)天空(kōng)而靜(jìng)定，使我們的(de)思想和(hé)著(zhe)山(shān)壑間($jiān)的(de)水(shuǐ)聲而激起成章(zhāng)的(de)波動。夜晚我們住在山(shān)下(xià)，卻也(yě)習(x¶í)慣從(cóng)今日(rì)經濟發展角度去(qù)定義，我們住的(de)地(dì)方是(shì)相(xiàng)對(duì)城(chéng)市(shì)而'言是(shì)閉塞且落後的(de)地(dì)方，然而自(zì)然萬物(wù)于此各安其态而又(yòu)諧睦與鄰——暝色♥下(xià)群山(shān)無言地(dì)莊重，岩石原始地(dì)堅硬，樟樹(shù)緩慢(màn)精心地(dì)生(shēng)長(cháng)，花(huā)朵怒放(fàn₽g)的(de)菜地(dì)絢麗(lì)而又(yòu)樸素，漫長(cháng)的(de)冬夜有(yǒu)刺骨之寒卻無比靜(jìng)谧。我們仿佛也(yě)與海(hǎi)德格爾同住在南(nán)π黑(hēi)森(sēn)林(lín)鄉(xiāng)下(xià)，風(fēng)景獨好(hǎo)但(dàn)不(bù)是(shì)一(yī)個(gè)觀察對(duì)象，而是(s♠hì)此處的(de)整個(gè)世界，可(kě)在季節變化(huà)之間(jiān)，日(rì)夜體(tǐ)會(huì)它每一(yī)個(gè)時(shí)刻的(de)變化(huà)。
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自(zì)然是(shì)人(rén)類共同的(de)故鄉(xiāng)與歸宿，返鄉(xiāng)即返回自(zì)然，親近(jìn)本源，樂(yuè)從(có>ng)中來(lái)。兩天跋涉在這(zhè)片山(shān)林(lín)間(jiān)，我們得(de)到(dào)欣然之樂(yuè)，也(yě)得(de)到(d ào)憂慮：如(rú)此佳境如(rú)何為(wèi)人(rén)所知(zhī)，我們不(bù)擔心今日(rì)媒介能(néng)力之不(bù)足；而如(rú)何開(£kāi)發利用(yòng)，我們也(yě)不(bù)擔心今日(rì)人(rén)性貪婪與科(kē)技(jì)破壞之不(bù)足；而如(rú)何處理(lǐ)人(rén)與自(zì)然的(de)關系，我們擔心的(de)是(shì)人(rén)以自(zì)然存在的(de)主宰者自(zì)居—高(gāo↓)傲地(dì)無視(shì)了(le)自(zì)然哲人(rén)的(de)勸誡：
“人(rén)是(shì)自(zì)然界的(de)看(kàn)護者、存在的(d₽e)牧羊人(rén)，
是(shì)整個(gè)生(shēng)态系統的(de)一(yī)部分(fēn)而已，
我們的(de)命運從(cóng)屬于₹整個(gè)生(shēng)态系統的(de)命運。”
作(zuò)為(wèi)人(rén)類，我們能(néng)做(zuò)的(de)就(jiù)是(shì)認清自(zσì)己的(de)渺小(xiǎo)，扮演好(hǎo)在自(zì)然界中所承擔的(de)角色，保護我們賴以生(shē£ng)存的(de)自(zì)然環境，茏騰生(shēng)态始終堅守職責，持續不(bù)斷地(dì)行(x≠íng)走在自(zì)然間(jiān)，了(le)解自(zì)然，熱(rè)愛(ài)自(zì)愛(ài)，保護自(zì)然，攜手各位茏騰小(xiǎo)夥伴緻力于生(shēng)态環境保™護和(hé)生(shēng)态景觀重塑，使人(rén)與自(zì)然和(hé)諧共生(shēng)。
像山(shān)水(shuǐ)一(yī)樣思考 | 行(xíng)走的(de)茏騰人(rén)
一(yī)次外(wài)業(yè)，與小(xiǎo)夥伴們來(lái)到(dào)了(le)河(hé)源市(shì)和(hé)平縣河(hé)明(míng)亮(liàng)縣級自(zì)然保護區(qū)，行(xíng)走在山(shān)水(shu∞ǐ)之間(jiān)，讓我們像山(shān)水(shuǐ)一(yī)樣思考。深秋爬涉在河(hé)源的(de)山(shānα)水(shuǐ)間(jiān)，雲霧缭繞，松竹聳翠，百鳥争鳴，我們在這(zhè)大(dà)地(dì)上(shàng)留下(xià)踏實的(de)腳印，讓人(rén)倍感親切與愉悅，如(rú)若回到(dào)昔鄉(xiāng)的(de)山(shān)水(shuǐ)中，大(dà)有(yǒu)“久在樊©籠裡(lǐ)，複得(de)返自(zì)然”般詩意解脫。
山(shān)路(lù)十八彎，通(tōng)向群山(shān)深處，蜿蜒崎岖，或見(jiàn)密林(lín)如(rú)蓋，©荊棘叢生(shēng)；或見(jiàn)廢棄的(de)村(cūn)落民(mín)居，破陋的(de)泥磚瓦房(fáng)，木(mù)門(mén)腐蝕；或見(jiàn)舊(jiù)泥磚房(¥fáng)與新水(shuǐ)泥房(fáng)互為(wèi)前後，成鮮明(míng)對(duì)比，一(y™ī)改我們在城(chéng)市(shì)所所聞，恰在告訴我們：山(shān)水(shuǐ)依舊(jiù)青秀，而食不(bù)裹腹、衣不(bù)蔽體(tǐ)的(de)貧窮年(nián)代已離(lí£)我們遠(yuǎn)去(qù)，但(dàn)未走遠(yuǎn)，正也(yě)是(shì)這(zhè)片山(shān)水(shuǐ)支撐與見(jiàn)證著(zhe)我們的(de×)生(shēng)存與發展，遺留著(zhe)曆史巨輪向前滾動的(de)軌迹。
期間(jiān)，我開(kāi)始思考山(shān↓)水(shuǐ)與貧窮的(de)關系，腦(nǎo)海(hǎi)裡(lǐ)不(bù)由地(dì)湧現(xiàn↔)自(zì)小(xiǎo)印在骨子(zǐ)裡(lǐ)關乎山(shān)水(shuǐ)的(de)成語——“窮山(shān)惡水(shuǐ)”、“✘窮鄉(xiāng)僻壤”之類具有(yǒu)人(rén)類情感色彩的(de)詞彙，形容自(zì)然條件(jiàn)極其差，也(yě)代指貧窮落©後、交通(tōng)閉塞。年(nián)少(shǎo)時(shí)不(bù)解其意，聽(tīng)從(cóng)父輩叮囑，我們像他(tā)們一(yī)α樣思考且也(yě)這(zhè)樣做(zuò)，看(kàn)山(shān)不(bù)是(shì)山(shān)，看(kàn)水(shuǐ)不(bù)是(sh↔ì)水(shuǐ)——是(shì)障礙，是(shì)圍困，是(shì)閉塞，是(shì)落後，最終也(yě)走出了(le)他(tā)們眼中的(de)“窮山(βshān)惡水(shuǐ)”，如(rú)願遠(yuǎn)離(lí)了(le)“窮鄉(xiāng)僻壤”，擠進且奔忙于大(dà)城(chéng)市(shì)間(jiān)。
如(rú)今&我們獨立思考，然後重新思忖父輩叮囑的(de)背後用(yòng)意，正反映了(le)背後人(rén)們對(duì)山(shān)水(shuǐ)的(de)無知(©zhī)與無奈，我們會(huì)理(lǐ)解他(tā)們的(de)初衷：擺脫山(shān)水(shuǐ)束縛即擺脫貧窮，從(cóng)而獲得(de)β
而“貧窮”是(shì)因人(rén)而命名并定義的(de)詞彙，指人(rén)的(de)基本生(shēng)存的(de)生(shēng)産物(wù)料和(©hé)生(shēng)活資源缺乏，總體(tǐ)表現(xiàn)為(wèi)人(rén)有(yǒu)我無、人(rén)多(duō)我少(shǎo)的(de)不(bù)均衡現(xβiàn)象。宏觀上(shàng)，山(shān)水(shuǐ)緻貧論符合地(dì)理(lǐ)環境決定論支持者的(de)觀點：自(zì)然地(dì)理(lǐ)條件(jiàn)（山(shān)水(shuǐ)）制(zhì)約著(zhe)人(rén)™的(de)發展，尤其在人(rén)類社會(huì)貧富差距層面上(shàng)的(de)表現(xiàn)。微(wēi)觀上(shàng)，以馬斯洛需求理(lǐ)論觀之，人(rén)的♦(de)生(shēng)存需漸進滿足五大(dà)需求層次：生(shēng)理(lǐ)-安全-社交-尊重-自(zì)我實現(xiàn)，其中α生(shēng)理(lǐ)需求在人(rén)的(de)生(shēng)存與發展中有(yǒu)決定性作(zuò)用(yòng)，是(shì)後四個(gè)需求的(de)基礎，也(y→ě)是(shì)人(rén)投山(shān)水(shuǐ)以窮惡等情感的(de)內(nèi)源所在。
山(shān)區£(qū)與平原存在著(zhe)明(míng)顯的(de)貧富差距。河(hé)源地(dì)處南(nán)嶺東(dōng)片λ山(shān)區(qū)，人(rén)們盡皆走出了(le)大(dà)山(shān)的(de)“窮”，乘東(dō€ng)江之便湧向珠江，彙聚成城(chéng)市(shì)的(de)人(rén)海(hǎi)，追逐著(zhe)珠三角平原的(de)Ω“富”，鄉(xiāng)鎮為(wèi)何鮮見(jiàn)與我們同齡的(de)青壯年(nián)便不(bù)足為(wèi)奇了(le)。漸于經濟時(shí)代浪潮中，山(shān€)區(qū)及其代表的(de)傳統農(nóng)耕社會(huì)早已不(bù)能(néng)提供“足夠”的(de)現(xiàn)代生(shēng)活的(d e)必需品、錢(qián)财、資源、服務、發展機(jī)會(huì)以及更美(měi)好(hǎo)、更富裕、更多(duō)元的(de)生(shēng)™活。于是(shì)，人(rén)們唯有(yǒu)出走，遠(yuǎn)
我們以己之情性而度山(shān)水(shuǐ)以窮惡，那(nà)>麽山(shān)水(shuǐ)真如(rú)此嗎(ma)？
山(shān)水(shuǐ)本山(shān)水(shuǐ)，本無人(rén)之美(měiΩ)惡，如(rú)荀子(zǐ)言：“萬物(wù)皆得(de)其宜，六畜皆得(de)其長(cháng)，群生(shēng)皆得(de)其命”，山(shān)水(shuǐ)有(yǒu)清音(yī>n)，山(shān)澗溪流潺潺，自(zì)在拍(pāi)打著(zhe)山(shān)石，林(lín)深群鳥亂嘴争鳴。
山(shān)水(shuǐ)有(yǒu)丹青，山(shān)因水(shuǐ)而靈動，水(shuǐ)因山(shān)而秀美(měi)，一(yī)山(shān)三相(xiàng)，或煙(yān)雲連綿，或嘉木(mù)繁翠，或明(míng)淨搖落，水(sh¥uǐ)動而影(yǐng)搖。
山(shān)水(shuǐ)何其豐饒，春來(lái)姹紫嫣紅(hóng)，秋來(lái)碩果累累，草(c¶ǎo)木(mù)榮華滋碩；山(shān)民(mín)春耕夏耘，植果莳花(huā)，秋收冬藏，谷糧盈倉，禽畜健碩。
山(shān)水(shuǐ)真無窮惡之分(fēn)，而是(shì)我們的(de)精神貧瘠——以“人(rén)”為(wèi)中心而歸怨山(shān)水(shuǐ)的(de)負≥面情感與觀念何時(shí)轉變？“人(rén)是(shì)萬物(wù)的(de)尺度”是(shì)否值得(de)反思？我們皆頌贊“Ω伯樂(yuè)治馬有(yǒu)功”，而不(bù)知(zhī)像馬一(yī)樣思考：伯樂(yuè)害我不(bù)淺，同理(lǐ)，我們也(yě)當從(cóng)山(shān)水(shuǐ)♣角度思考，不(bù)偏不(bù)倚，何來(lái)窮惡？
我們觀念中的(de)貧窮與自(zì)然山(shān)水(shuǐ)的(de)聯∑系緊密，歸根到(dào)底是(shì)人(rén)類發展與自(zì)然環境制(zhì)約的(de)關系，更是(shì)人(rén)類社會(huì)發展過程中不(bù)可(kě)避λ免的(de)、恒久且具有(yǒu)時(shí)代性的(de)命題。
當下(xià)“生(shēng)态”深入人(rén)心，原指“住所”或“栖息地(dì)”，後延用(yòng)在各個(gè¶)領域內(nèi)部相(xiàng)互關系，囊括自(zì)然與生(shēng)物(wù)間(jiān)的(de)關聯，包括人(rén)與自(zβì)然、人(rén)類自(zì)身(shēn)之間(jiān)，試圖以此轉變現(xiàn)代人(rén)對(duì)自(zì)然山(₽shān)水(shuǐ)的(de)固化(huà)認知(zhī)與情感偏頗，抛卻人(rén)類中心主義的(de)偏見(<jiàn)與機(jī)心——如(rú)利奧波德倡導：像山(shān)水(shuǐ)一(yī)樣思考：“寬廣的(de)胸懷，無盡的(de)內(nèi)涵——山(shān)水(s"huǐ)與草(cǎo)木(mù)、鳥獸魚蟲互為(wèi)“理(lǐ)解”，成為(wèi)有(yǒu)機(jī)整體(tǐ)”。
一(yī)次外(wài)業(yè)，與小(xiǎo)夥伴們來(lái)到(dào)了(le)河(hé)源市(shì)和(hé)平縣河(hé)明(míng)亮(liàng)縣級自(±zì)然保護區(qū)，行(xíng)走在山(shān)水(shuǐ)之間(jiān)，讓我們像山(shān)水(shuǐ)一(yī)樣思考。深秋爬涉在π河(hé)源的(de)山(shān)水(shuǐ)間(jiān)，雲霧缭繞，松竹聳翠，百鳥争鳴，我們在這(zhè)大(dà)地(dì)上(shàng)留下(xià)踏實的(dδe)腳印，讓人(rén)倍感親切與愉悅，如(rú)若回到(dào)昔鄉(xiāng)的(de)山(shān)水(shuǐ)中，大(dà)有(yǒu)“久在樊籠裡(lǐ)，複得(de)返自(zì)然”÷般詩意解脫。
山(shān)路(lù)十八彎，通(tōng)向群山(shān)深處，蜿蜒崎岖，或見(jiàn)密林(lín)如(rú)蓋，荊棘叢生(shēng)；或見(jiàn¥)廢棄的(de)村(cūn)落民(mín)居，破陋的(de)泥磚瓦房(fáng)，木(mù)門(mén)腐蝕；或見(jiàn)舊(jiù)泥磚房(fáng)與新水(shuǐ)泥房(fáng)互為→(wèi)前後，成鮮明(míng)對(duì)比，一(yī)改我們在城(chéng)市(shì)所所聞←，恰在告訴我們：山(shān)水(shuǐ)依舊(jiù)青秀，而食不(bù)裹腹、衣不(bù)蔽體(tǐ)的(de)貧窮&年(nián)代已離(lí)我們遠(yuǎn)去(qù)，但(dàn)未走遠(yuǎn)，正也(yě)是(shì)這(zhè)片山(shān)水(shuǐ)支撐與見(ji¥àn)證著(zhe)我們的(de)生(shēng)存與發展，遺留著(zhe)曆史巨輪向前滾動的(de)軌迹。
期間(jiān)，我開(kāi)始思↕考山(shān)水(shuǐ)與貧窮的(de)關系，腦(nǎo)海(hǎi)裡(lǐ)不(bù)由地(dì)湧現(xiàn)自(zì)小(xiǎo)印在骨子(zǐ)裡(lǐ)關乎山(sh ān)水(shuǐ)的(de)成語——“窮山(shān)惡水(shuǐ)”、“窮鄉(xiāng)僻壤”之類具有(yǒu)人(rén)類情感色彩的(de)詞彙，形容自(zì)然✘條件(jiàn)極其差，也(yě)代指貧窮落後、交通(tōng)閉塞。年(nián)少(shǎo)時(shí)不(bù)解其意，聽(tīng)從(cóng)父輩叮囑，我們像→他(tā)們一(yī)樣思考且也(yě)這(zhè)樣做(zuò)，看(kàn)山(shān)不(bù)是(shì♣)山(shān)，看(kàn)水(shuǐ)不(bù)是(shì)水(shuǐ)——是(shì)障礙，是(shì)圍困，是(shì)閉塞，是(sh•ì)落後，最終也(yě)走出了(le)他(tā)們眼中的(de)“窮山(shān)惡水(shuǐ)”，如(rú)願遠(yuǎn)離(lí)了₩(le)“窮鄉(xiāng)僻壤”，擠進且奔忙于大(dà)城(chéng)市(shì)間(jiān)。
如(rú)今我們獨立思考，然後重新思忖父輩叮囑的(∑de)背後用(yòng)意，正反映了(le)背後人(rén)們對(duì)山(shān)水(shuǐ)的(de)無知(zhī)與無奈，我們會(huì©)理(lǐ)解他(tā)們的(de)初衷：擺脫山(shān)水(shuǐ)束縛即擺脫貧窮，從(cóng)而獲得(de)
而“貧窮”是(shì)因人(rén)而命名并定義的(d>e)詞彙，指人(rén)的(de)基本生(shēng)存的(de)生(shēng)産物(wù)料和(hé)生( shēng)活資源缺乏，總體(tǐ)表現(xiàn)為(wèi)人(rén)有(yǒu)我無、人(rén)多(duō)我少(shǎo)的(de)不©(bù)均衡現(xiàn)象。宏觀上(shàng)，山(shān)水(shuǐ)緻貧論符合地(dì)理(lǐ)環境決定論支持者的(de)觀點：自(zì)然地(dì)理(lǐ)條件(jiàn)（×山(shān)水(shuǐ)）制(zhì)約著(zhe)人(rén)的(de)發展，尤其在人(rén)≥類社會(huì)貧富差距層面上(shàng)的(de)表現(xiàn)。微(wēi)觀上(shàng)，以馬斯洛需求理(lǐ)論觀之，人(™rén)的(de)生(shēng)存需漸進滿足五大(dà)需求層次：生(shēng)理(lǐ)-安全-社交-₽尊重-自(zì)我實現(xiàn)，其中生(shēng)理(lǐ)需求在人(rén)的(de)生(shēng)存與發展中有(yǒu)決定性作(zu↔ò)用(yòng)，是(shì)後四個(gè)需求的(de)基礎，也(yě)是(shì)人(rén)投山(shān)水(₹shuǐ)以窮惡等情感的(de)內(nèi)源所在。
山(shān)區(qū)與平原存在著(zhe)明(míng)顯的(de)貧富差距。河(hé)源地(dì)處南(nán)嶺東≥(dōng)片山(shān)區(qū)，人(rén)們盡皆走出了(le)大(dà)山(shān)的(de)“窮”，乘東(dōng)江之便湧向珠江，彙聚成城(chéng)↓市(shì)的(de)人(rén)海(hǎi)，追逐著(zhe)珠三角平原的(de)“富”，鄉(xiāng§)鎮為(wèi)何鮮見(jiàn)與我們同齡的(de)青壯年(nián)便不(bù)足為(wèi)奇了(le)。漸于經濟時(shí)代浪潮中，山(shān)區(<qū)及其代表的(de)傳統農(nóng)耕社會(huì)早已不(bù)能(néng)提供“足夠”的(de)現(xiàn)代生(shēng)活的(de)必需品、錢(qián)财、資源、服務、發展機(↔jī)會(huì)以及更美(měi)好(hǎo)、更富裕、更多(duō)元的(de)生(shēng)活。于是(shì)，人(rén)們唯有(yǒu)出走，遠(yuǎn)
我們以己之情性而∞度山(shān)水(shuǐ)以窮惡，那(nà)麽山(shān)水(shuǐ)真如(rú)此嗎(ma)？
山(shān)水(shuǐ)本山(shān)水(shuǐ)，本無人(rén)之美(m÷ěi)惡，如(rú)荀子(zǐ)言：“萬物(wù)皆得(de)其宜，六畜皆得(de)其長(cháng)，群生(§shēng)皆得(de)其命”，山(shān)水(shuǐ)有(yǒu)清音(yīn)，山(shān)澗溪流潺潺，自(zì↓)在拍(pāi)打著(zhe)山(shān)石，林(lín)深群鳥亂嘴争鳴。
山(shān)水(shuǐ)有(yǒu¥)丹青，山(shān)因水(shuǐ)而靈動，水(shuǐ)因山(shān)而秀美(měi)，一(yī)山(shān)三相ε(xiàng)，或煙(yān)雲連綿，或嘉木(mù)繁翠，或明(míng)淨搖落，水(shuǐ)動而影(yǐng)搖。
山$(shān)水(shuǐ)何其豐饒，春來(lái)姹紫嫣紅(hóng)，秋來(lái)碩果累累，草(cǎo)木(mù)榮華滋碩；山(shān)民(mín)春耕夏耘，植果莳花(huā)，秋 收冬藏，谷糧盈倉，禽畜健碩。
山(shān)水(shuǐ)真無窮惡之分(fēn)，而是(shì)我們的(de)精神<貧瘠——以“人(rén)”為(wèi)中心而歸怨山(shān)水(shuǐ)的(de)負面情感與觀念何時(shí)轉變？“人(rén)是(shì)萬物(wù)的(de)尺度”是(shì)"否值得(de)反思？我們皆頌贊“伯樂(yuè)治馬有(yǒu)功”，而不(bù)知(zhī)像馬一(yī)樣思考：伯樂(yuè)害我不(bù)淺，同理(lǐ)，我們也(yγě)當從(cóng)山(shān)水(shuǐ)角度思考，不(bù)偏不(bù)倚，何來(lái)窮惡？
我們觀念中的(de)貧窮與自(zì)然山(shān)水(shuǐ)的(de)聯系緊密，歸根到(dào)底是(shì)人(rén)類發展與自(zì)然環境制(zhì)約的(de♣)關系，更是(shì)人(rén)類社會(huì)發展過程中不(bù)可(kě)避免的(de)、恒久且具有(yǒu)時(shí)代性的(de™)命題。
當下(xià)“生(shēng)态”深入人(rén)心，原指“住所”或“栖息地(dì)”，後延用(yòng)在各個(gè)領域內(nèi)部相(xiàng)互關系，囊括自(zì)♣然與生(shēng)物(wù)間(jiān)的(de)關聯，包括人(rén)與自(zì)然、人(rén)類自(zì)身(shēn)之間(jiān)，試圖以此轉±變現(xiàn)代人(rén)對(duì)自(zì)然山(shān)水(shuǐ)的(de)固化(huà)認知(zhī)與情感偏頗，抛卻人(rén)類中心主義的(de)偏見(jiàn)與機(jī)心——如(rú)利奧波德倡導：像山(shān)水(shuǐ)÷一(yī)樣思考：“寬廣的(de)胸懷，無盡的(de)內(nèi)涵——山(shān)水(shuǐ)與草(cǎo)木(mù)、鳥獸魚蟲互為(wèi)“理(☆lǐ)解”，成為(wèi)有(yǒu)機(jī)整體(tǐ)”。
飛(fēi)翔的(de)精靈，你(nǐ)從(cóng)何而來(lái) | 茏騰生(shēng)态館
前言
1882年(nián)4月(yuè)19日(rì)，達爾文(wén)在達溫宅逝世，26日(rì)，在威斯敏斯特大(dà)教堂，由10位當時(shí)聲名顯赫的(de)人(rén)¶物(wù)親自(zì)擡棺，厚葬于科(kē)學巨匠(jiàng)牛頓身(shēn)旁。查爾斯·羅伯特·達爾 文(wén)（C.R.Darwin），是(shì)英國(guó)生(shēng)物(wù)學家(jiā)，生(shēng)物(wù)進化λ(huà)論的(de)奠基人(rén)。他(tā)以博物(wù)學家(jiā)的(de)身(shēn)份，參加了(le)英國(guó)派遣的(de)環球航行(xíng)，做(zuò)了(☆le)五年(nián)的(de)科(kē)學考察。在動植物(wù)和(hé)地(dì)質方面進行(xíng)了(le)大(dà)量的(de)觀察和(hé)采集¶，經過綜合探討(tǎo)，形成了(le)生(shēng)物(wù)進化(huà)的(de)概念。1859年(nián)出版了(le)震動當時(shí)學術(shù)界的(de)《物(wù)種起♣源》，被譽為(wèi)19世紀自(zì)然科(kē)學的(de)三大(dà)發現(xiàn)之一(yī)。
Birds¥, any of the more than 10,400 living species unique in having feathers, the major charδacteristic that distinguishes them from all other animalsγ.所有(yǒu)10400種鳥都(dōu)有(yǒu)獨特的(de)羽毛，這(zhè)是(shì)鳥類區(qū↔)别于其他(tā)動物(wù)的(de)重要(yào)特征。 ——大(dà)不(bù)列颠百科(kē)全書(shū)
δ
神創論與進化(huà)論之辯
根據達爾文(wén)物(wù)種起源，物(wù)種演化(huà)都(dōu)是(shì)緩慢(màn)漸進的(de)過程，那(nà)麽在有(yǒ↕u)先後關系的(de)物(wù)種之間(jiān)，就(jiù)必然存在極大(dà)數(shù)目的(dπe)過渡環節和(hé)中間(jiān)型，以此類推，鳥類的(de)羽毛也(yě)應該是(shì)從(cóng)無到(dào)有(yǒu)逐↓漸演化(huà)而來(lái)。可(kě)是(shì)為(wèi)什(shén)麽自(zì)然界沒看(kàn)到(dào)有(y&ǒu)其他(tā)物(wù)種長(cháng)有(yǒu)類似的(de)羽毛結構的(de)呢(ne)？
在達爾文(wén)提出進化(huà)論之時(shí)，古生(shēng)物(wù)學家✘(jiā)尚未發現(xiàn)與鳥類相(xiàng)關的(de)過渡性化(huà)石，此時(shí)，神創論支持者與進化(huà)論支持者就(jiù)開(kāi)始了(le)進化(huà)$論誕生(shēng)以來(lái)的(de)第一(yī)輪争論。神創論支持者：宇宙外(wài)物(wù)都(dōu)是(shì)上(®shàng)帝創造的(de)，不(bù)像達爾文(wén)說(shuō)的(de)，能(néng)變來(lái)變去(qù)。進化(huà)論支持者：那(nà)為(βwèi)什(shén)麽會(huì)有(yǒu)物(wù)種滅絕呢(ne)，上(shàng)帝創造了(€le)萬物(wù)，為(wèi)什(shén)麽還(hái)要(yào)滅絕他(tā)呢(ne)，不(bù)是>(shì)過于殘忍嗎(ma)？
始祖鳥的(de)發現(xiàn)
德國(guó)索倫霍芬，一(yī)個(gè)以出産大(dà)量精美(měi)的(de)化(huà)石而聞名于世的(de)小(xiǎo)鎮，是(shì)古生(shēng)物(wù)學家(jiā)的(de)樂(yuè)園。1861年(nián)，也(yě)就(jiù)是(™shì)達爾文(wén)提出進化(huà)論的(de)第三年(nián)，一(yī)個(gè)叫做(zuò)馮·邁耶（始祖鳥化(huà)石發現(xiàn)者）的(de)幸運兒(ér•)，在這(zhè)附近(jìn)的(de)地(dì)層中發現(xiàn)了(le)一(yī)塊奇怪的(de)動物(wù)化(huà)石标本，咋一(yī)看(kàn)上(shàng)去(q ù)很(hěn)像鳥，因為(wèi)他(tā)有(yǒu)翅膀和(hé)羽毛，但(dàn)是(shì)翅§膀末端的(de)發達爪子(zǐ)，長(cháng)長(cháng)的(de)尾椎骨，以及整齊的(de)牙齒，都(®dōu)是(shì)爬行(xíng)類動物(wù)的(de)特征，這(zhè)說(shuō)明(míng)，這(zhè)是(shì)一(₹yī)隻帶有(yǒu)爬行(xíng)動物(wù)特征的(de)過渡型的(de)鳥，這(zhè)個(gè)化(huà)∞石就(jiù)是(shì)始祖鳥。這(zhè)個(gè)化(huà)石，成了(le)達爾文(wén)和(hé)支持進化(huà)論者的(d e)寶貝，這(zhè)意味著(zhe)鳥類很(hěn)可(kě)能(néng)是(shì)由爬行(xíng)類動物(wù)進化(huà)而來(lái)。但(dàn∏)是(shì)始祖鳥化(huà)石的(de)出現(xiàn)，還(hái)是(shì)沒能(néng)徹底解決鳥類起源的(<de)問(wèn)題，爬行(xíng)類動物(wù)也(yě)有(yǒu)很(hěn)多(duō)種類，比✘如(rú)人(rén)們常見(jiàn)的(de)蛇、龜、蜥蜴、鳄魚等均屬爬行(xíng)動物(wù→)，那(nà)始祖鳥究竟是(shì)哪一(yī)類演化(huà)而來(lái)的(de)呢(ne)？
18±68年(nián)，英國(guó)博物(wù)學家(jiā)赫胥黎受火(huǒ)雞腿的(de)啓發，将始祖鳥的(de)化(huà)石與獸腳類恐龍的(de)後腿進行(xínεg)比較，發現(xiàn)兩者之間(jiān)相(xiàng)同的(de)特征竟然有(yǒu)35處，因此，他(tā)認為(wèi)，35處的(de)相(x iàng)同絕對(duì)不(bù)是(shì)巧合，足以證明(míng)，鳥類和(hé)恐龍具有(yǒu)親緣關系。但(dàn)在當時(shí)，古生(shēng)物(wù≤)學家(jiā)普遍認為(wèi)，鳥類與獸腳類恐龍後腿具有(yǒu)相(xiàng)同的(de)特征，可(kě)能(néng)是(shì)趨同進化(γhuà)的(de)結果，而鳥類與獸腳類恐龍都(dōu)是(shì)兩足站(zhàn)立，因而在後腿上(shàng)具有(yǒu)相(xiàng)同的(de)特征并不(bù)稀奇。随後在1926年(nián)，丹麥赫爾曼在一(yī)本名為(wèi)《鳥類起源》的(de)專著中提出，鳥類起源于爬行(xíng)動物(wù)的(de)槽齒類®的(de)學說(shuō)；1970年(nián)，又(yòu)有(yǒu)學者提出，鳥類起源于假鳄類。但(dànγ)是(shì)，不(bù)管是(shì)哪一(yī)類的(de)鳥類起源學說(shuō)，都(dōu)未能(néng)找到(dào)化(huà)石證據。
中華龍鳥的(de)發γ現(xiàn)
直到(dào)1996年(nián)，當時(shí)中國(guó)地(dì)質博物(wù)館館長( cháng)季強寫了(le)一(yī)篇文(wén)章(zhāng)，報(bào)道(dào)了(le)一(yī)塊具有(yǒu)恐龍和(hé)鳥類特征的(de)化(huà)石。化(huà)石的(de)動物(wù)形體(tǐ)很(hěn)小(xiǎo)，骨架隻有(yǒu)一(yī)米左右，嘴裡(lǐ)有(yǒu)粗壯的(de≠)牙齒，尾椎很(hěn)長(cháng)，明(míng)顯是(shì)一(yī)隻小(xiǎo)型恐龍，但(dàn)是(shì)這(zhè)隻恐龍身(shēn)上(shàng)存在未分(fēn✘)化(huà)的(de)“原始羽毛”，因此季強認為(wèi)，這(zhè)是(shì)一(yī)隻恐龍與鳥的(de)過渡類型，是(shì)鳥₽類起源于恐龍的(de)證據，并将其命名為(wèi)“中華龍鳥”。
在當初中國(guó)古生(shēng™)物(wù)界中，幾乎沒人(rén)接受鳥類起源于恐龍的(de)學說(shuō)，毫無疑問(wèn)，季強遭到(dào)了₩(le)業(yè)內(nèi)人(rén)士的(de)普遍質疑。科(kē)學家(jiā)人(rén)為(wèi )，恐龍大(dà)約出現(xiàn)在三疊紀的(de)晚期，距今2.25億年(nián)，這(zhè)一(y±ī)時(shí)期，大(dà)陸解體(tǐ)分(fēn)裂，向著(zhe)今天的(de)位置移動，到(dào)了(le)侏羅紀早期，闆塊的(de)移動開(kāi)始穩定，食肉的(de)獸腳類恐龍非常多(duō)，此時(shí)他(tā)們有(yǒu)著(zhe)優越的(de)生(shēng)存環境，沒有★(yǒu)必要(yào)進化(huà)成鳥。
原始祖鳥的(de)發現(xiàn)
1997年(nián)年(nián)初，季強Ω在中華龍鳥化(huà)石的(de)發現(xiàn)地(dì)，中國(guó)遼西(xī)，他(tā)找到(dào)了(le)另一(yī)塊小(xiǎo)型食肉性恐龍的(de)化(huà)±石，但(dàn)這(zhè)個(gè)化(huà)石的(de)尾巴，覆蓋著(zhe)明(míng)顯的™(de)羽毛，幾乎與現(xiàn)代鳥類的(de)尾羽一(yī)緻。經分(fēn)析，這(zhè)個(gè)化(huà)石所處的(de)≤地(dì)層與中華龍鳥一(yī)緻，也(yě)就(jiù)是(shì)說(shuō)，在1.25億年(nián)前的(de)白(bái)垩紀，不≠(bù)止有(yǒu)一(yī)種小(xiǎo)型食肉恐龍長(cháng)有(yǒu)羽毛，這(zhè)個(gè)化(€huà)石被命名為(wèi)“原始祖鳥”，然而，大(dà)部分(fēn)人(rén)依舊(jiù)不(bù)支持季強的(de)結論。
尾羽鳥的(de)發現(xiàλn)
1998年(nián)，在遼西(xī)水(shuǐ)庫邊，他(tā)又(yòu)發現(xiàn)了(le)一(yī)塊化(huà)石，這(zhè)塊化(huà)石，被命名“尾羽鳥”σ。化(huà)石是(shì)一(yī)隻長(cháng)著(zhe)牙齒的(de)小(xiǎo)型獸腳類恐龍，這(zhè)個(gè)動物(wù)不(bù)僅有(yǒu)體(tǐ)羽，前肢 上(shàng)也(yě)出現(xiàn)了(le)明(míng)顯的(de)羽毛，尾巴上(shàng)也(yě)有(yǒu)長(cháng)長(cháng)的(de)尾羽，可(kě)↔以像扇子(zǐ)一(yī)樣打開(kāi)。這(zhè)些(xiē)羽毛有(yǒu)明(míng)顯的(de)羽軸，而且也(yě)有(yǒu)羽片，和(hé)現(xiàn)代鳥類的$(de)羽毛非常相(xiàng)似。雖然這(zhè)些(xiē)羽毛還(hái)不(bù)足以支撐它飛(fēi)翔，但(dàn)是(shì)可(₹kě)以确定，正在向飛(fēi)行(xíng)進化(huà)。
1998年(nián)，美(měi)國(guó)國(guó)家(jiā)地(dì)理(®lǐ)和(hé)英國(guó)自(zì)然雜(zá)志(zhì)，同時(shí)刊登了(le)季強發現(xiàn)尾↑羽鳥的(de)文(wén)章(zhāng)，為(wèi)鳥類的(de)恐龍起源說(shuō)找到(dαào)了(le)有(yǒu)力的(de)證據；次年(nián)，美(měi)國(guó)召開(kāi)了(le)一(yī)場∑(chǎng)鳥類起源學說(shuō)討(tǎo)論會(huì)，500多(duō)位科(kē)學家(jiā)中的(de)大(dà)部分(fēn)人(rén)認為(wèi)，這(zhè)三塊化(huà)石有(yǒu)力支持了(le)鳥類起源于恐龍的(de)說(shuō)法，甚至有(yǒu)人(rén✔)認為(wèi)，這(zhè)是(shì)達爾文(wén)進化(huà)論以來(lái)，演化(huà)科(kē)學研究中最重大(dà)的(®de)事(shì)件(jiàn)。
從(cóng)恐龍到(dào)鳥類
簡單原始的(de)羽毛，不(bù)是(shì)為(wèi)了(πle)飛(fēi)行(xíng)，而是(shì)為(wèi)了(le)保溫，随後才産生(shēng)了(le)不(bù)同功能(néng)的(de)羽毛✘。一(yī)億多(duō)年(nián)前，恐龍在經曆了(le)侏羅紀的(de)繁盛，卻無法适應白(bái)垩紀氣溫的(de)劇(jù)烈變化(huà)。此時(shí)，被子(zǐ)植物(wù)開∑(kāi)始取代蕨類植物(wù)和(hé)裸子(zǐ)植物(wù)，使得(de)昔日(rì)霸主恐龍的(de)開(kāi)始缺乏食物(wù)。其中的(de)一(yī)支小(xiǎo)型獸腳類恐龍✘為(wèi)了(le)生(shēng)存下(xià)去(qù)，開(kāi)始了(le)進化(huà)，原本裸露的(de)皮膚開(kāi)始發育出了(le)原始的(de$)羽毛，成為(wèi)能(néng)夠保持體(tǐ)溫的(de)動物(wù)，度過了(le)後來(lái)漫長(cháng)的(de)冰期。在接下(xià)來(lái)的(de)數(shù)十萬年(nián)裡(lǐ)，這(zhè)些(xiē)恐龍的(de)羽毛的(de)一(yī)部分(fēn)羽毛功能(néng)繼續進化(huà)，不(bù)僅能(néng)保暖，而且為(wèi)了(le)吸引異性，争奪交配權，羽毛變得(★de)越來(lái)越絢爛漂亮(liàng)。随著(zhe)環境的(de)變化(huà)，這(zhè)些(x>iē)小(xiǎo)型恐龍開(kāi)始捕食小(xiǎo)型昆蟲和(hé)小(xiǎo)動物(wù)，變得(de)越來(lái)越輕盈且敏捷≠，身(shēn)上(shàng)的(de)羽毛繼續進化(huà)，直到(dào)有(yǒu)一(yī)天，他(tā)們張開(kāi)了(le)羽翼，開(kāi)始滑翔，最終翺翔在空(kōng☆)中。
直到(dào)6500萬年(nián)前，白(bái)垩紀的(de)一(yī)天，一(yī)場(chǎng)恐怖的(de)災難席卷了(le)全球，大(dà)多(duō)數(shù)的(dγe)生(shēng)物(wù)被掩蓋在地(dì)下(xià)，而會(huì)飛(fēi)的(de)小(xiǎo)型恐龍們躲過一(yī)次又(yòu)一γ(yī)次的(de)災難，慢(màn)慢(màn)演變成現(xiàn)在的(de)鳥類，而未躲過災難的(de)小(xiǎo)↑型恐龍，則被埋藏在地(dì)下(xià)，成為(wèi)恐龍進化(huà)為(wèi)鳥類進化(huà)的(de)化±(huà)石證據。
在我們的(de)生(shēng)活中，身(shēn)邊總會(huì)出現(xiàn)鳥類的(de)倩影(yǐng)，它們能(néng)翺翔于天際，躍于林(lín)中&，甚至能(néng)潛遊水(shuǐ)下(xià)。鳥兒(ér)是(shì)大(dà)自(zì)然的(de)精靈，起源于恐龍，攜帶了(le)比ε人(rén)類更久遠(yuǎn)的(de)生(shēng)命信息，它們為(wèi)自(zì)然世界增添了(le)靈動和(hé)活力，也(yě)為(wèi)人(rén)類的(de)>科(kē)學研究插上(shàng)想象的(de)翅膀，鳥類的(de)演化(huà)曆程讓我們對(duì)于生(sh☆ēng)命演化(huà)的(de)問(wèn)題擁有(yǒu)了(le)更深入的(de)思考，更能(néng)理(lǐ)解人(rén)✘與自(zì)然以及周圍的(de)世界是(shì)一(yī)體(tǐ)的(de)，相(xiàng)互聯系，相(xiàng)互依存。茏騰會(huì)↑一(yī)直堅持自(zì)然教育科(kē)普，牢記我們的(de)使命——“緻力于生(shēng)态環境保護和(hé)生(shēng)态景觀重塑φ，使人(rén)與自(zì)然和(hé)諧共生(shēng)”，讓更多(duō)的(de)人(rén)認識自(zì)然、了(le)解δ自(zì)然、傾聽(tīng)自(zì)然，真正地(dì)與自(zì)然和(hé)諧共生(shēng)。
前言
1882年(nián)4月(yuè)19日(rì)，達爾文(wén)在達溫宅逝世，26日(rì)，在威斯敏斯特大(dà)教堂，由10位當時(shí)聲名顯赫的(de)人(rén)物(wù)親™自(zì)擡棺，厚葬于科(kē)學巨匠(jiàng)牛頓身(shēn)旁。查爾斯·羅伯特·達爾文(wén)（C.R.Darw in），是(shì)英國(guó)生(shēng)物(wù)學家(jiā)，生(shēng)物(wù)進化(huà)論的(de)奠基人(rén)。他(tā)以博物(wù)學家(ji≠ā)的(de)身(shēn)份，參加了(le)英國(guó)派遣的(de)環球航行(xíng)，做(zuò)了(le)五年(nián)的(de)科(kē)學考察。在動植物(wù)和(hé)地 (dì)質方面進行(xíng)了(le)大(dà)量的(de)觀察和(hé)采集，經過綜合探討(tǎo)，形成了(le)生(shēng)物(wù)進化φ(huà)的(de)概念。1859年(nián)出版了(le)震動當時(shí)學術(shù)界的(de)《物(wù)種起源》，被譽為(wèi)19世紀自(zì)然科(kē)學的₩(de)三大(dà)發現(xiàn)之一(yī)。
Birds, any of the more than 10,400€ living species unique in having feathers, the major characteristβic that distinguishes them from all other animals.所有(yǒu)10400種₹鳥都(dōu)有(yǒu)獨特的(de)羽毛，這(zhè)是(shì)鳥類區(qū)别于其他(tā)動物(wù)的(de)重要(yφào)特征。 ——大(dà)不(bù)列颠百科(kē)全書(shū)
神創論與進化(huà)論之辯
根據達爾文(wén)物(wù)種起源，物(wù)種演化(huà)≠都(dōu)是(shì)緩慢(màn)漸進的(de)過程，那(nà)麽在有(yǒu)先後關系的(de)物(wù)種之間(jiān)，就(jδiù)必然存在極大(dà)數(shù)目的(de)過渡環節和(hé)中間(jiān)型，以此類推，鳥類的(de)羽毛α也(yě)應該是(shì)從(cóng)無到(dào)有(yǒu)逐漸演化(huà)而來(lái)。可(kě)是(shì)為(wèi)什(shén)麽>自(zì)然界沒看(kàn)到(dào)有(yǒu)其他(tā)物(wù)種長(cháng)有(yǒu)類似的(de)羽毛結構≈的(de)呢(ne)？
在達爾文(wén)提出進化(huà)論之時(shí)，古生(shēng)物(wù)學家₩(jiā)尚未發現(xiàn)與鳥類相(xiàng)關的(de)過渡性化(huà)石，此時(shí)，神創論支持者與進化(huà)論支持者就(jiù)開(kāi)始了(le)←進化(huà)論誕生(shēng)以來(lái)的(de)第一(yī)輪争論。神創論支持者：宇宙外(wài)物(wù)都(d≤ōu)是(shì)上(shàng)帝創造的(de)，不(bù)像達爾文(wén)說(shuō)的(de)，能(néng)變來(lái)變去(qù)。進化(huà)論支持者：那(nà)為(wè i)什(shén)麽會(huì)有(yǒu)物(wù)種滅絕呢(ne)，上(shàng)帝創造了(le)萬物(w≤ù)，為(wèi)什(shén)麽還(hái)要(yào)滅絕他(tā)呢(ne)，不(bù)是(shì)過于殘忍嗎(ma)？
始祖鳥的(de∑)發現(xiàn)
德國(guó)索倫霍芬，一(yī)個(gè)以出産大(dà)量精美(měi)的(de)化(huà)石而聞 名于世的(de)小(xiǎo)鎮，是(shì)古生(shēng)物(wù)學家(jiā)的(de)樂(yuè)園。1861年(nián)≥，也(yě)就(jiù)是(shì)達爾文(wén)提出進化(huà)論的(de)第三年(nián)，一(yī∑)個(gè)叫做(zuò)馮·邁耶（始祖鳥化(huà)石發現(xiàn)者）的(de)幸運兒(ér)，在這(zh☆è)附近(jìn)的(de)地(dì)層中發現(xiàn)了(le)一(yī)塊奇怪的(de)動物(wù)化(hu÷à)石标本，咋一(yī)看(kàn)上(shàng)去(qù)很(hěn)像鳥，因為(wèi)他(t☆ā)有(yǒu)翅膀和(hé)羽毛，但(dàn)是(shì)翅膀末端的(de)發達爪子(zǐ)，長(cháng)長(cháng)的(d≈e)尾椎骨，以及整齊的(de)牙齒，都(dōu)是(shì)爬行(xíng)類動物(wù)的(de)特征，這(zhè)說(shuō)明(míng)，這(zhè)是(shì)≈一(yī)隻帶有(yǒu)爬行(xíng)動物(wù)特征的(de)過渡型的(de)鳥，這(zhè)個®(gè)化(huà)石就(jiù)是(shì)始祖鳥。這(zhè)個(gè)化(huà)石，成了(le)達爾文(wén)和(hé)支持進化(huà)論者的(de)寶貝，這(zhè)意味著(zhe)✔鳥類很(hěn)可(kě)能(néng)是(shì)由爬行(xíng)類動物(wù)進化(huà)而來(lái)。但(dàn)是(shì)始祖鳥化(huà)石的(de)出現(xiàn)，還(h<ái)是(shì)沒能(néng)徹底解決鳥類起源的(de)問(wèn)題，爬行(xíng)類動物(wù)也(yě)有(yǒu)很(hěn)多(duō)種類，比如(rú)₹人(rén)們常見(jiàn)的(de)蛇、龜、蜥蜴、鳄魚等均屬爬行(xíng)動物(wù)，那(nà)始祖鳥究竟是(shì)哪一(yī)類演化(huà)而來(lá↑i)的(de)呢(ne)？
1868年(nián)，英國(guó)博物(wù)學家(jiā)赫胥黎受火(λhuǒ)雞腿的(de)啓發，将始祖鳥的(de)化(huà)石與獸腳類恐龍的(de)後腿進行(xíng)比較，發現(xiàn)兩者之間(jiān)相(xiàng)同的(de)特征竟<然有(yǒu)35處，因此，他(tā)認為(wèi)，35處的(de)相(xiàng)同絕對(duì)不(bù)是(shì)λ巧合，足以證明(míng)，鳥類和(hé)恐龍具有(yǒu)親緣關系。但(dàn)在當時(shí)，古生(shēng)物(wù)學家 (jiā)普遍認為(wèi)，鳥類與獸腳類恐龍後腿具有(yǒu)相(xiàng)同的(de)特征，可(kě)能(néng )是(shì)趨同進化(huà)的(de)結果，而鳥類與獸腳類恐龍都(dōu)是(shì)兩足站(zhàn)立，因而在後腿上(shàng)↑具有(yǒu)相(xiàng)同的(de)特征并不(bù)稀奇。随後在1926年(nián)，丹麥赫爾曼在一(yī)本名為(wèi)《鳥類起源》的(de)專著♠中提出，鳥類起源于爬行(xíng)動物(wù)的(de)槽齒類的(de)學說(shuō)；1970年(nián)，又(yòu)有(yǒu)學者提出，鳥類起源于假鳄類。但(dàn)是(shì)¥，不(bù)管是(shì)哪一(yī)類的(de)鳥類起源學說(shuō)，都(dōu)未能(néng)找到(dào)化(huà)石證↓據。
中華龍鳥的(de)發現(xiàn)
直到(dào)1996年(nián)，當時(shí)中國(guó)地(dì)質博物(wφù)館館長(cháng)季強寫了(le)一(yī)篇文(wén)章(zhāng)，報(bào)道(dào)了(le)一(yīδ)塊具有(yǒu)恐龍和(hé)鳥類特征的(de)化(huà)石。化(huà)石的(de)動物(wù)形體(tǐ)很(hěn)小(xiǎo)，骨架隻有(yǒu)一(yī)米左右，₽嘴裡(lǐ)有(yǒu)粗壯的(de)牙齒，尾椎很(hěn)長(cháng)，明(míng)顯是(shì)一(yī)隻小<(xiǎo)型恐龍，但(dàn)是(shì)這(zhè)隻恐龍身(shēn)上(shàng)存在未分(fēn)化(huà)的(de)“原始羽毛”，因此季強↑認為(wèi)，這(zhè)是(shì)一(yī)隻恐龍與鳥的(de)過渡類型，是(shì)鳥類起源于恐龍的(de)證據，并将其命名為(wèi)“中華龍鳥”。
在當初中國(guó)古生(shēng)物(wù)界中，幾乎沒人(rén)接受鳥類起源于恐龍的(de)學說(shuō)，毫無疑問(wèn)，季強遭到(♥dào)了(le)業(yè)內(nèi)人(rén)士的(de)普遍質疑。科(kē)學家(jiā)人(rén)為(wèi)，恐龍大(dà)約出現(xiàn)在三疊紀的(de)晚期，距今2.≠25億年(nián)，這(zhè)一(yī)時(shí)期，大(dà)陸解體(tǐ)分(fēn)裂，向著(zhe)今天的(de)位置移動，到(dào€)了(le)侏羅紀早期，闆塊的(de)移動開(kāi)始穩定，食肉的(de)獸腳類恐龍非常多(duō)，此時(s§hí)他(tā)們有(yǒu)著(zhe)優越的(de)生(shēng)存環境，沒有(yǒu)必要(yào)進化(huà) 成鳥。
原始祖鳥的(de)發現(xiàn)
1997年(nián)年(nián)初，季強在中華龍鳥化(huà)石的(de)發現(xiàn)地(dì)™，中國(guó)遼西(xī)，他(tā)找到(dào)了(le)另一(yī)塊小(xiǎo)型食肉性恐龍的(de)化(huà)石≥，但(dàn)這(zhè)個(gè)化(huà)石的(de)尾巴，覆蓋著(zhe)明(míng)顯的(de)羽₩毛，幾乎與現(xiàn)代鳥類的(de)尾羽一(yī)緻。經分(fēn)析，這(zhè)個(gè)化(huà)石所處的(de)地(dì)層與中華龍鳥一<(yī)緻，也(yě)就(jiù)是(shì)說(shuō)，在1.25億年(nián)前的(de)白(bái)垩紀，不(bù)止有(yǒu)一(yī)種小(xiǎo)型食肉恐龍長(cháng)∏有(yǒu)羽毛，這(zhè)個(gè)化(huà)石被命名為(wèi)“原始祖鳥”，然而，大(dà)部分(fēn)人(rén)依舊(jiù)不(bù)支持季強的(d"e)結論。
尾羽鳥的(de)發現(xiàn)
1998年(nián)，在遼西(xī)水(shuǐ)庫邊，他(tā)又(yòu)發現(xiàn)了(le)一(yī)塊化(huà)石，這(zhπè)塊化(huà)石，被命名“尾羽鳥”。化(huà)石是(shì)一(yī)隻長(cháng)著(zhe)牙齒的(de)小(xiǎo)型獸$腳類恐龍，這(zhè)個(gè)動物(wù)不(bù)僅有(yǒu)體(tǐ)羽，前肢上(shàng₹)也(yě)出現(xiàn)了(le)明(míng)顯的(de)羽毛，尾巴上(shàng)也(yě)有(yǒu)長(cháng)長(cháng)的(de)尾羽，可(kě)以像扇子( zǐ)一(yī)樣打開(kāi)。這(zhè)些(xiē)羽毛有(yǒu)明(míng)顯的(de)羽軸，而且也(yě)有↕(yǒu)羽片，和(hé)現(xiàn)代鳥類的(de)羽毛非常相(xiàng)似。雖然這(zhè)些(xiē)羽毛還(hái)不(bù)足以支撐它飛(fēi♣)翔，但(dàn)是(shì)可(kě)以确定，正在向飛(fēi)行(xíng)進化(huà)。
1998年(nián)，美(měi)國(guó)國(guó)家(jiā₽)地(dì)理(lǐ)和(hé)英國(guó)自(zì)然雜(zá)志(zhì)，同時(shí)刊登了(le)季強發現(xiàn)尾羽鳥的(de)文(wén)章(zhāng)®，為(wèi)鳥類的(de)恐龍起源說(shuō)找到(dào)了(le)有(yǒu)力的(de)證據；次年(nián)，美(měi)國(guó∑)召開(kāi)了(le)一(yī)場(chǎng)鳥類起源學說(shuō)討(tǎo)論會(huì)，500多(duō )位科(kē)學家(jiā)中的(de)大(dà)部分(fēn)人(rén)認為(wèi)，這(zhè)三塊化(huà)石有(yǒu)力支持了¶(le)鳥類起源于恐龍的(de)說(shuō)法，甚至有(yǒu)人(rén)認為(wèi)，這(zhè)是(shì)達爾文™(wén)進化(huà)論以來(lái)，演化(huà)科(kē)學研究中最重大(dà)的(de)事(shì)件(jiàn)。
從(cóng)恐龍到(dào)鳥類
簡單原始的(de)羽毛，不(bù)是(shì)為(wèi)了(le)飛(fēi)行(xíng)，而是σ(shì)為(wèi)了(le)保溫，随後才産生(shēng)了(le)不(bù)同功能(néng)的(de)羽毛。一(yī)億多(duō)年(nián≤)前，恐龍在經曆了(le)侏羅紀的(de)繁盛，卻無法适應白(bái)垩紀氣溫的(de)劇(jù)烈變化(huà)。此時(shí)，被子(zǐ)植物(wù)開(kāi")始取代蕨類植物(wù)和(hé)裸子(zǐ)植物(wù)，使得(de)昔日(rì)霸主恐龍的(de)開(kāi)始缺乏食物(wù)。其中的(de)一(yī±)支小(xiǎo)型獸腳類恐龍為(wèi)了(le)生(shēng)存下(xià)去(qù)，開(kāi)始了(le)進化(huà)，原本裸露的(de)皮膚開(kāi)始發育出了(le)原始的(de')羽毛，成為(wèi)能(néng)夠保持體(tǐ)溫的(de)動物(wù)，度過了(le)後來(lái)漫•長(cháng)的(de)冰期。在接下(xià)來(lái)的(de)數(shù)十萬年(nián)裡(lǐ)，這(zhè)些(xiγē)恐龍的(de)羽毛的(de)一(yī)部分(fēn)羽毛功能(néng)繼續進化(huà)，不(bù)僅能(néng)保暖，而且為<(wèi)了(le)吸引異性，争奪交配權，羽毛變得(de)越來(lái)越絢爛漂亮(liàng)。随著(zhe)環境的(de)變化(huà)，這(zhè)些(xiē)小(xiǎo)型恐龍開(kāi)✘始捕食小(xiǎo)型昆蟲和(hé)小(xiǎo)動物(wù)，變得(de)越來(lái)越輕盈且敏捷，身(shēn)上(shàng)的(de)羽毛繼續進€化(huà)，直到(dào)有(yǒu)一(yī)天，他(tā)們張開(kāi)了(le)羽翼，開(kāi)始滑翔，最終翺翔在空(kōng)中。
直到(dào)6500萬年(ni↕án)前，白(bái)垩紀的(de)一(yī)天，一(yī)場(chǎng)恐怖的(de)災難席卷了(le)全球，大(dà)多(duō)數(shù)的(de)生(s₩hēng)物(wù)被掩蓋在地(dì)下(xià)，而會(huì)飛(fēi)的(de)小(xiǎo)型恐龍們躲過一(yī)次又(yòu)一(yī)次的(de₹)災難，慢(màn)慢(màn)演變成現(xiàn)在的(de)鳥類，而未躲過災難的(de)小(xiǎo)型恐龍，則被埋藏在地(dì)下≠(xià)，成為(wèi)恐龍進化(huà)為(wèi)鳥類進化(huà)的(de)化(huà)石證據。
在我們的(de)生(shēng)活中，身(shēσn)邊總會(huì)出現(xiàn)鳥類的(de)倩影(yǐng)，它們能(néng)翺翔于天際，躍于林(lín)中，甚至能(néng)潛遊水(shuǐ)下(xià)。鳥兒(ér)是(shì)大(dà)自(zì)然的(de)精靈，起源于恐龍，攜帶了(le)比人(rén)類更久遠(yuǎn)的(de)生(shēng)命信息，它們為(wèi)自δ(zì)然世界增添了(le)靈動和(hé)活力，也(yě)為(wèi)人(rén)類的(de)科(kē)學♥研究插上(shàng)想象的(de)翅膀，鳥類的(de)演化(huà)曆程讓我們對(duì)于生(shēng)命演化(huà)的(de)問(wèn)題擁有(yǒu)了(βle)更深入的(de)思考，更能(néng)理(lǐ)解人(rén)與自(zì)然以及周圍的(de)≥世界是(shì)一(yī)體(tǐ)的(de)，相(xiàng)互聯系，相(xiàng)互依存。茏騰會(huì)一(yī)直堅持自(zì)然教育科(kē)普，牢記我們的(de)使命——“緻力于生(shēng)态環境保護和(hé)生(shēng)态景觀重塑，使人(rén)與自(zì↔)然和(hé)諧共生(shēng)”，讓更多(duō)的(de)人(rén)認識自(zì)然、了(le)解自(zì)然、傾聽(tīng)自(zì)然，真正地(dì)與自(zì)然和(hé)諧共生(shēng)。
我們身(shēn)邊的(de)自(zì)然鄰居——蝴蝶篇 | 茏騰生(shēng)态館
說(shuō)到(dào)自(zì)然，大(dà)家(jiā)會(huì)想到(dào)什(shén)麽呢(ne)？荒野，森(sēn)∏林(lín)，野外(wài)，野生(shēng)動植物(wù)等等，這(zhè)些(xiē)詞都(dōu)讓我×們覺得(de)自(zì)然離(lí)居住在城(chéng)市(shì)中的(de)我們很(hěn)遠(yuǎn)，但(dàn)其實“大(dà)自(zì)然”就(j¶iù)在我們身(shēn)邊，我們身(shēn)邊生(shēng)活著(zhe)很(hěn)多(duō)自(zì☆)然鄰居，在城(chéng)市(shì)中最常見(jiàn)的(de)就(jiù)是(shì)各種蝴蝶了(le)。玉帶鳳蝶是(s↕hì)我們廣東(dōng)最常見(jiàn)的(de)一(yī)種蝴蝶，因為(wèi)我們過年(nián)時λ(shí)，常常會(huì)擺放(fàng)年(nián)橘，這(zhè)柑橘就(jiù)是(shì)玉帶鳳蝶的(≤de)寄主食物(wù)，再加上(shàng)城(chéng)市(shì)裡(lǐ)也(yě)種了(le)很(hěn)多(duō)開(kāi)花(huā)的(de)植物(wù)，玉帶鳳$蝶的(de)成蟲也(yě)有(yǒu)了(le)食物(wù)，漸漸地(dì)城(chéng)市(shì)也(yě)成為(wèi)了(le)它們适合生(shē↔ng)存、繁衍的(de)地(dì)方。作(zuò)為(wèi)一(yī)種昆蟲，蝴蝶的(de)天敵有(yǒu)很(hěn)多(duō)很€(hěn)多(duō)，尤其是(shì)鳥類，那(nà)它是(shì)怎麽生(shēng)存下(xià)來(lái)的(de)✔呢(ne)？讓我們一(yī)起來(lái)看(kàn)，蝴蝶的(de)生(shēng)存絕招。
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# 蝴蝶的(de)生(shēng)存絕招 #
幼蟲期
第一(yī)招，假裝鳥屎！鳳蝶在産卵孵化(huà)後不(bù)久就(jiù)會(huì)進 行(xíng)第一(yī)次蛻皮，成為(wèi)二齡幼蟲，這(zhè)二齡幼蟲，長(cháng)這(zhè)樣。看(kàn)看(kàn)這(zhè)配色，還(hái)有(yǒu)這(zhè)質感，像£極了(le)一(yī)坨不(bù)起眼的(de)鳥屎，隻要(yào)它安安靜(jìng)靜(jìng)呆在葉子(zǐ)上(shàng§)，那(nà)肯定會(huì)騙過不(bù)少(shǎo)鳥類，以為(wèi)它隻是(shì)葉子(zǐ)上(shàng)的(de)一(yī)坨自(zì)己的(de)排洩物(wù)，這(z→hè)種絕招我們可(kě)以叫做(zuò)拟态。這(zhè)樣的(de)絕招還(hái)會(huì)持續到(dào)第二、↑三次蛻皮，也(yě)就(jiù)是(shì)三齡和(hé)四齡幼蟲，每一(yī)次蛻完皮後它就(jiù)是(shì)一(↕yī)坨更大(dà)一(yī)點的(de)鳥屎。而等到(dào)最後一(yī)次蛻皮，它的(de)體(tǐ)型已經不(bù)能(néng)再當一(yī)坨安安靜(jìng)靜$(jìng)的(de)鳥屎了(le)，這(zhè)時(shí)鳳蝶就(jiù)會(huì)使出第二招生(shēng)存絕招！變成綠(lǜ)蟲躲起π來(lái)，這(zhè)個(gè)絕招是(shì)很(hěn)多(duō)昆蟲都(dōu)會(huì)使用(yòng)的(de)一(yī)種方法，比如(rλú)竹節蟲、螽斯等等，我們可(kě)以把這(zhè)種方法叫做(zuò)保護色。
還(hái)有(yǒu)一(yī)種鳳蝶從(cóng)小(xiǎo)就(jiù)會(huφì)的(de)生(shēng)存絕招，那(nà)就(jiù)是(shì)發出臭味。在鳳蝶幼蟲的(de)頭部，隐藏了(le)一(y≠ī)對(duì)散發出刺激性氣味的(de)腺體(tǐ)，它的(de)形狀就(jiù)像兩根分(fēn)叉的(de)天線，我們把它¶叫做(zuò)臭丫腺。當鳳蝶感覺自(zì)己受到(dào)威脅時(shí)，它就(jiù)會(huì)突然從(cóng)♠頭部把這(zhè)臭丫腺猛地(dì)伸出來(lái)，在吓你(nǐ)一(yī)跳(tiào)的(de)同時(shí)，散發出刺激性的(de)氣味，這(zhè)樣就(jπiù)很(hěn)大(dà)幾率能(néng)夠吓跑或者趕跑很(hěn)多(duō)它的(de)天敵了(le)。而且随著(zhe)鳳蝶幼蟲慢(màn')慢(màn)長(cháng)大(dà)，這(zhè)臭丫腺的(de)顔色會(huì)慢(màn)慢(màn)變成非常顯眼的(de)紅(hóng)色，這(zhè)紅(hóng)色在很(hěn)≠多(duō)天敵眼裡(lǐ)代表著(zhe)威脅，這(zhè)也(yě)算(suàn)是(shì)鳳蝶的(de)另一(yī)種生(shēng)存絕招，我們把•它叫做(zuò)警戒色。在我們熟悉的(de)動畫(huà)片《神奇寶貝》裡(lǐ)，就(jiù)有(yǒu)以鳳蝶為(wèi)原型的(de)一(yī)種寵物(wù)，可(kě)以看(kàn)£得(de)出來(lái)，這(zhè)個(gè)角色把鳳蝶的(de)臭丫腺還(hái)有(yǒu)綠(lǜ)綠(lǜ)δ的(de)身(shēn)體(tǐ)表現(xiàn)出來(lái)了(le)。
蛹期
《神奇寶貝》裡(lǐ)還(hái)有(yǒu)一(yī)個(gè)¶角色也(yě)是(shì)以鳳蝶為(wèi)原型的(de)，叫做(zuò)鐵(tiě)甲蛹，這(zhè)個(gè)角色表現(xiàn)的(de)就(jiù)是(shì)鳳蝶蛹的(≠de)階段。在成蛹這(zhè)個(gè)時(shí)期，鳳蝶要(yào)一(yī)動不(bù)動地(dì)等待身(shēn)體(tǐ)變化(huà)，這(z≤hè)個(gè)時(shí)候最容易受到(dào)天敵的(de)威脅了(le)，為(wèi)了(le)生(shēng)存，它能(n™éng)做(zuò)的(de)就(jiù)是(shì)把自(zì)己和(hé)周圍的(de)環境融合，所以我們可(kě)以看(kàn)到(dào)，鳳蝶的(de)蛹在這(zhè)樣的(de)綠(lǜ)色環境中，顔色也(yě)是(shì)綠(lǜ)色的(de)，就(jiù)像是∞(shì)一(yī)片小(xiǎo)葉子(zǐ)，或者是(shì)一(yī)個(gè)葉芽一(yī)樣。鳳蝶的(de)蛹也(yě)有(yǒu)褐色的(de)，這(zhè)是(s≠hì)模拟枯葉落葉的(de)環境，同樣也(yě)是(shì)為(wèi)了(le)讓自(zì)己和(hé)周圍的(•de)環境相(xiàng)融，不(bù)讓鳥類發現(xiàn)，這(zhè)種生(shēng)存絕招也(yě)是(shì)保護色。還(hái)有(yǒu)另一(yī>)種蝴蝶在蛹這(zhè)個(gè)時(shí)期能(néng)完美(měi)把自(zì)己跟環境相(xiàng)融的(de)，那(nà)就(jiù)是(shì)斑鳳蝶的(de)蛹。大(dà)家(jσiā)看(kàn)下(xià)圖是(shì)否很(hěn)難分(fēn)辨出哪一(yī)個(gè)是(shì)真的(₹de)枯樹(shù)枝，哪一(yī)個(gè)是(shì)斑鳳蝶的(de)蛹呢(ne)？斑鳳蝶的(de)蛹模拟樹(shù)枝的(de)本事(shì©)不(bù)僅能(néng)騙過鳥類，甚至能(néng)騙過它的(de)同類。
這(zhè)是(shì)我養§的(de)一(yī)隻斑鳳蝶，它在飯盒的(de)一(yī)邊結了(le)蛹，非常像一(yī)段樹(shù)枝，同時(shí)盒子(zǐ)裡(lǐ)還(hái)有(yǒu)β另外(wài)一(yī)隻藍(lán)鳳蝶，它正在尋找合适的(de)位置，我精心給它放(fàng)了(le)一(∑yī)段樹(shù)枝，沒有(yǒu)想到(dào)它竟然看(kàn)上(shàng)了(le)假樹(shù)枝，也(yě)就(jiù)是'(shì)斑鳳蝶結的(de)蛹，最後就(jiù)出現(xiàn)了(le)這(zhè)樣的(de)場(chǎng)景，蛹上(shàng)又(yòu)結了(le)一π(yī)個(gè)蛹。不(bù)同種的(de)蝴蝶被騙過去(qù)也(yě)是(shì)有(yǒu)可(kě)能(né∑ng)的(de)，但(dàn)是(shì)還(hái)有(yǒu)這(zhè)樣的(de)場(chǎngσ)景，沒錯(cuò)，這(zhè)次是(shì)真的(de)騙過了(le)自(zì)己的(de)同類了(le)，兩段假樹(shù)枝連起來(lái)了(le)，成了(le)小(xiǎo)樹(εshù)杈了(le)。
成蟲期
一(yī)隻蝴蝶從(cóng)一(yī)顆小(xiǎo)小(xiǎo)的(de)卵，成為(wèi)幼蟲，再成為(wèi)蛹，這(zhè)幾個("gè)時(shí)期都(dōu)沒有(yǒu)翅膀，活動能(néng)力不(bù)強，能(néng)成為(wèi)一(yī)隻在花(hu₽ā)叢中飛(fēi)舞(wǔ)的(de)蝴蝶真的(de)非常不(bù)容易，要(yào)跟各種天敵鬥智鬥勇。到(dào)了(le)成蟲時(shí)期，蝴蝶也(♠yě)有(yǒu)很(hěn)多(duō)非常巧妙的(de)生(shēng)存絕招。比如(rú)最不(bù)起眼的(de)灰蝶。這×(zhè)小(xiǎo)灰蝶雖然不(bù)起眼，但(dàn)它為(wèi)了(le)保護自(zì)己，學會(huì)了(le)一(y₹ī)種迷惑天敵的(de)絕招。我們看(kàn)它的(de)頭部，小(xiǎo)灰蝶有(yǒu)兩根像火(huǒ)柴棒一(yī)樣的(de)觸角，眼睛和(Ωhé)它的(de)斑紋形成了(le)兩塊黑(hēi)斑，而它的(de)後翅尾部，也(yě)有(yǒu)兩塊黑(hēi)斑，還(hái)留了(¥le)兩根小(xiǎo)飄帶、這(zhè)組成跟它的(de)頭部好(hǎo)像。這(zhè)難道(dào)是(shì)巧合嗎(ma)？讓我們換個(gè)角度觀 察，原來(lái)蝴蝶的(de)這(zhè)個(gè)小(xiǎo)尾巴形成了(le)一(yī)顆“假頭”。小(xiǎo)灰蝶用(yòng)尾巴模仿自(zì)己的(deα)頭部，當它在專心吸花(huā)蜜時(shí)，還(hái)會(huì)擺動它的(de)後翅，讓這(zhè)個(gè)“假頭”更加逼真，₽能(néng)讓天敵誤以為(wèi)，後翅才是(shì)它的(de)要(yào)害，這(zhè)樣即使被攻擊，受傷的(de)也(yě)隻是(shì)後翅的(de)一(yī)小(x∑iǎo)部分(fēn)，小(xiǎo)灰蝶還(hái)是(shì)可(kě)以逃過一(yī)劫。
&還(hái)有(yǒu)各種斑蝶，他(tā)們的(de)特點就(jiù)是(shì)身(shēn)上(shàng)長(cháng)滿了(le)斑點，同時(shí)大(dà)多(duō)數™(shù)顔色都(dōu)非常的(de)鮮豔，是(shì)蝴蝶裡(lǐ)面顔值比較高(gāo)調的(de)一(yī)個(gè)類群，像常見(jiàn)的(de)虎斑蝶，他(tā)們成蟲是(sh♣ì)鮮豔的(de)橙紅(hóng)色，幼蟲也(yě)非常鮮豔，在其他(tā)蝴蝶都(dōu)盡力把自(zì)己藏起來(lái)的∏(de)時(shí)候，它們卻這(zhè)麽高(gāo)調，都(dōu)是(shì)因為(wèi)他(tā)們有σ(yǒu)最強的(de)生(shēng)存絕招，那(nà)就(jiù)是(shì)毒素。斑蝶科(kē)大(dà) 多(duō)數(shù)都(dōu)以有(yǒu)毒的(de)植物(wù)為(wèi)食，所以虎斑蝶的(de)幼蟲以及成蟲都(dōu)是(shì)有(yǒu)毒的(de)，它們的(de)毒素可(k©ě)以讓鳥類避之不(bù)及，不(bù)過這(zhè)種毒素對(duì)人(rén)類并不(bù)起>作(zuò)用(yòng)，除非把蝴蝶吃(chī)進肚子(zǐ)。
# 總結與感悟 #
普普通(tōng)通(tōng)的(de)小(xiǎ¶o)小(xiǎo)蝴蝶，為(wèi)了(le)生(shēng)存，演化(huà)出了(le)各種各樣的(de)生(shēng)存絕招，有(yǒu)僞裝、拟态、保護色、警戒色，還(hái)有(yǒu)的(de)用(yòng)毒，他(tā)們的(de)生(shēng)存能(néng)力和(hé)适應能(néng)力，都(dγōu)讓我們為(wèi)之感歎。作(zuò)為(wèi)蝴蝶的(de)鄰居，我們要(yào)怎麽和(h≥é)它們友(yǒu)好(hǎo)相(xiàng)處呢(ne)？有(yǒu)四個(gè)字是(shì)大(dà)家(jiā)最常說(shuō)的(de)，那(nà)就(jiù)是(shì)保護環境，保護環境體(tǐ)現(xiàn)在我們的(de)意識當中，比如(rú)不(bù)亂扔垃圾，少♥(shǎo)使用(yòng)一(yī)次性用(yòng)品等等，針對(duì)蝴蝶來(lái)說(shuō)，農(nóng)藥的(de)使用(yòng)還(hái)有(yǒu)栖息地(d¥ì)的(de)破壞是(shì)最大(dà)的(de)威脅，那(nà)麽我們能(néng)做(zuò)的(de)就(jiù)是(shì)去(qù)≈了(le)解和(hé)嘗試可(kě)持續生(shēng)活，隻要(yào)從(cóng)點點滴滴做(zuò)起，自(zì)然鄰居們才能(néng)安心和(hé)我們一(yī)起生(shēng)活，自(zì)然也(yě)就(jiù)離(lí)我們更近(jìn)了(le)。作(zuò)為(wèi)與大(₹dà)自(zì)然打交道(dào)的(de)茏騰，我們會(huì)一(yī)直堅持自(zì)然教育科(kē)普，正如(rú)我們的(de)使命——“緻力于×生(shēng)态環境保護和(hé)生(shēng)态景觀重塑，使人(rén)與自(zì)然和(hé)£諧共生(shēng)”。我們希望以後更多(duō)的(de)人(rén)能(néng)夠了(le)解大(dà)自(γzì)然，體(tǐ)驗動植物(wù)的(de)魅力，傾聽(tīng)自(zì)然，真正地(dì)與自(zì)然和(hé)諧共α生(shēng)。
說(shuō)到(dào)自(zì)然，大(dà)家(jiā)會(huì)想到(dào)什(shén)麽呢(ne)？荒野₹，森(sēn)林(lín)，野外(wài)，野生(shēng)動植物(wù)等等，這(zhè)些(xiē)詞都(dōu)讓我們覺得(de)自(zì) 然離(lí)居住在城(chéng)市(shì)中的(de)我們很(hěn)遠(yuǎn)，但(dàn)其實“大(dà)自(zì)然”就(jiù)在我們身(shēn)•邊，我們身(shēn)邊生(shēng)活著(zhe)很(hěn)多(duō)自(zì)然鄰居，在城(chéng)市(∏shì)中最常見(jiàn)的(de)就(jiù)是(shì)各種蝴蝶了(le)。玉帶鳳蝶是(shì)我們廣東(dōng)最常見(jiàn)的(de)•一(yī)種蝴蝶，因為(wèi)我們過年(nián)時(shí)，常常會(huì)擺放(fàng)年(nián)橘，這(zhè♣)柑橘就(jiù)是(shì)玉帶鳳蝶的(de)寄主食物(wù)，再加上(shàng)城(chéng)市(shì)裡(lǐ)也(yě÷)種了(le)很(hěn)多(duō)開(kāi)花(huā)的(de)植物(wù)，玉帶鳳蝶的(de)成蟲也(yě)有(yǒu)了(le)食物(wù)，漸漸地(dβì)城(chéng)市(shì)也(yě)成為(wèi)了(le)它們适合生(shēng)存、繁衍的(de)地(dì)方。作(zuβò)為(wèi)一(yī)種昆蟲，蝴蝶的(de)天敵有(yǒu)很(hěn)多(duō)很(hěn)多(duō)，尤其是(shì)鳥類，那(nà)它是(shì)怎麽生(shēng£)存下(xià)來(lái)的(de)呢(ne)？讓我們一(yī)起來(lái)看(kàn)，蝴蝶的(de)生(shēng)存絕招。
# 蝴蝶的(de)生 (shēng)存絕招 #
幼蟲期
第一(yī)招，假裝鳥屎！鳳蝶在産卵孵化(huà)後不(bù)久就(jiù)會(huì)進行(xíng)第一(yī)次蛻皮，成為(w>èi)二齡幼蟲，這(zhè)二齡幼蟲，長(cháng)這(zhè)樣。看(kàn)看(kàn)這(zhè)配色，還(hái)有(yǒu)這(zhè)質感，像極了(≈le)一(yī)坨不(bù)起眼的(de)鳥屎，隻要(yào)它安安靜(jìng)靜(jìng)呆在葉子(§zǐ)上(shàng)，那(nà)肯定會(huì)騙過不(bù)少(shǎo)鳥類，以為(wèi)它隻是(shì)葉子(zǐ)上(shàng)的(™de)一(yī)坨自(zì)己的(de)排洩物(wù)，這(zhè)種絕招我們可(kě)以叫做(zuò)拟态。這(zhè)樣的(de)絕招還(hái)會(huì)持≠續到(dào)第二、三次蛻皮，也(yě)就(jiù)是(shì)三齡和(hé)四齡幼蟲，每一(yī)次蛻完皮後它就(jiù)是(shπì)一(yī)坨更大(dà)一(yī)點的(de)鳥屎。而等到(dào)最後一(yī)次蛻皮，它的(de)體(tǐ)型已經不(bù)能(néng)✘再當一(yī)坨安安靜(jìng)靜(jìng)的(de)鳥屎了(le)，這(zhè)時(shí)鳳蝶就(jiù)會(huì)使出第二招生(shēng)存絕招！變成綠(lǜ)ε蟲躲起來(lái)，這(zhè)個(gè)絕招是(shì)很(hěn)多(duō)昆蟲都(dōu)會(huì)使用(yòn¶g)的(de)一(yī)種方法，比如(rú)竹節蟲、螽斯等等，我們可(kě)以把這(zhè)種方法叫做(zuò)保護色。
還☆(hái)有(yǒu)一(yī)種鳳蝶從(cóng)小(xiǎo)就(jiù)會(huì)的(de)生(shēng)存絕招，那(nà)就(jiù©)是(shì)發出臭味。在鳳蝶幼蟲的(de)頭部，隐藏了(le)一(yī)對(duì)散發出刺激性氣味的(de)腺體(tǐ)，它的(de)形狀就(jiù)像兩根分(fēn)叉的(₽de)天線，我們把它叫做(zuò)臭丫腺。當鳳蝶感覺自(zì)己受到(dào)威脅時(shí)，它就(jiù)會(huì♦)突然從(cóng)頭部把這(zhè)臭丫腺猛地(dì)伸出來(lái)，在吓你(nǐ)一(yī)跳(tiào)的(de)同時(shí)↑，散發出刺激性的(de)氣味，這(zhè)樣就(jiù)很(hěn)大(dà)幾率能(néng)夠吓跑或者趕跑很(hěn)多(duō)它的(de)天敵了(le)。而且随著(zhe)鳳<蝶幼蟲慢(màn)慢(màn)長(cháng)大(dà)，這(zhè)臭丫腺的(de)顔色會(huì)慢(màn)慢(màn)變成非常顯眼的(d€e)紅(hóng)色，這(zhè)紅(hóng)色在很(hěn)多(duō)天敵眼裡(lǐ)代表著(zhe)威♥脅，這(zhè)也(yě)算(suàn)是(shì)鳳蝶的(de)另一(yī)種生(shēng)存絕招，我們把它叫做(zuò)警戒色。在我們熟悉的(de)動畫(huà±)片《神奇寶貝》裡(lǐ)，就(jiù)有(yǒu)以鳳蝶為(wèi)原型的(de)一(yī)種寵物(wù)，可(kě)以看(kàn)得(de)出來(lái§)，這(zhè)個(gè)角色把鳳蝶的(de)臭丫腺還(hái)有(yǒu)綠(lǜ)綠(lǜ)的(de)身(s>hēn)體(tǐ)表現(xiàn)出來(lái)了(le)。
蛹期
《神奇寶貝》裡(lǐ)還(hái₩)有(yǒu)一(yī)個(gè)角色也(yě)是(shì)以鳳蝶為(wèi)原型的(de)，叫做(zuò)鐵(tiě)甲蛹，這(zhè)個(gè)角λ色表現(xiàn)的(de)就(jiù)是(shì)鳳蝶蛹的(de)階段。在成蛹這(zhè)個(gè)時(shí)期，鳳蝶要(yào)一(yī)動不(bù)動地(≥dì)等待身(shēn)體(tǐ)變化(huà)，這(zhè)個(gè)時(shí)候最容易受到(dào)天敵的(de)威脅了(le)，為(wèi)了(le)生(shēng)存，它能(néng)做(δzuò)的(de)就(jiù)是(shì)把自(zì)己和(hé)周圍的(de)環境融合，所以我們可(kě)以看(kàn)到(dào)，鳳蝶的(de)蛹在這(zhè)樣的(de)綠(lǜ)色環境中∞，顔色也(yě)是(shì)綠(lǜ)色的(de)，就(jiù)像是(shì)一(yī)片小(xiǎo)葉子(zǐ)，或者是(shì)一(yī)個(↑gè)葉芽一(yī)樣。鳳蝶的(de)蛹也(yě)有(yǒu)褐色的(de)，這(zhè)是(shì)模拟枯葉α落葉的(de)環境，同樣也(yě)是(shì)為(wèi)了(le)讓自(zì)己和(hé)周圍的(de)環境相(xiàng)融，不(bù)讓鳥類發現(xiàn)，這(zhè)←種生(shēng)存絕招也(yě)是(shì)保護色。還(hái)有(yǒu)另一(yī)種蝴蝶在蛹這(zhè)個(gè)時 (shí)期能(néng)完美(měi)把自(zì)己跟環境相(xiàng)融的(de)，那(nà)就(jiù)是(shì)斑鳳'蝶的(de)蛹。大(dà)家(jiā)看(kàn)下(xià)圖是(shì)否很(hěn)難分(fēn)辨出哪一(yī)個(gè)是(shì)真的(de)枯樹(shù)枝，哪一φ(yī)個(gè)是(shì)斑鳳蝶的(de)蛹呢(ne)？斑鳳蝶的(de)蛹模拟樹(shù)枝的(de)本事(shì)不(bù↑)僅能(néng)騙過鳥類，甚至能(néng)騙過它的(de)同類。
這(zhè)是(shì)我養的♦(de)一(yī)隻斑鳳蝶，它在飯盒的(de)一(yī)邊結了(le)蛹，非常像一(yī)段樹(shù)枝，同時(shí)盒子(zǐ)裡(lǐ)還(hái)有(yǒu)≠另外(wài)一(yī)隻藍(lán)鳳蝶，它正在尋找合适的(de)位置，我精心給它放(fàng)了(le)一(yī)段樹(shù)枝，沒有(yǒu)想到(dào)它竟然看(kàn)上(shàng)了(le)假樹(shù)枝，也(yě)就('jiù)是(shì)斑鳳蝶結的(de)蛹，最後就(jiù)出現(xiàn)了(le)這(zhè)樣的( de)場(chǎng)景，蛹上(shàng)又(yòu)結了(le)一(yī)個(gè)蛹。不(bù)同種的(de)蝴蝶被騙過去(qù)也(yě)是(shì)有(yǒu)可(kě)能"(néng)的(de)，但(dàn)是(shì)還(hái)有(yǒu)這(zhè)樣的(de)場(chǎng)景，沒錯(cuò)，這(zhè)次是(shì&)真的(de)騙過了(le)自(zì)己的(de)同類了(le)，兩段假樹(shù)枝連起來(lái)了(le)，成了(le)小(xiǎo)樹(shù)杈了(le)。
↕成蟲期
一(yī)隻蝴蝶從(cóng)一(yī)顆小(xiǎo)小(xiǎo)的(de)卵，成為(wèi)幼蟲，再成為(wèi)蛹，這(zhè)幾個(gè)時(shí)期都(dōu)沒有(yǒu)→翅膀，活動能(néng)力不(bù)強，能(néng)成為(wèi)一(yī)隻在花(huā)叢中飛(fēi)舞(wǔ)的(de)蝴蝶真的(de)非常不(bù)容易，要(yào)跟各種天敵鬥智鬥勇。到(dào)了(le)成蟲時(shí)期，蝴蝶也(yě)有(yǒu)很(hěn)多(duō)非常巧妙的(de)生(shēσng)存絕招。比如(rú)最不(bù)起眼的(de)灰蝶。這(zhè)小(xiǎo)灰蝶雖然不(bù)起眼，但(dàn)它₽為(wèi)了(le)保護自(zì)己，學會(huì)了(le)一(yī)種迷惑天敵的(de)絕招。我們看(kàn)它的"(de)頭部，小(xiǎo)灰蝶有(yǒu)兩根像火(huǒ)柴棒一(yī)樣的(de)觸角，眼睛和(hé)它的(de¥)斑紋形成了(le)兩塊黑(hēi)斑，而它的(de)後翅尾部，也(yě)有(yǒu)兩塊黑(hēi)斑，還(hái)留了(le)兩根小(xiǎo)飄帶、這(zhè)組成跟它的(de)頭>部好(hǎo)像。這(zhè)難道(dào)是(shì)巧合嗎(ma)？讓我們換個(gè)角度觀察，原來(lái)蝴蝶的(de)這(zhè)個(gè)小(xiǎo)尾巴形成了(le)一(yī)顆“假頭”。小(xiǎo)灰蝶用(yòng)✘尾巴模仿自(zì)己的(de)頭部，當它在專心吸花(huā)蜜時(shí)，還(hái)會(huì)擺動它的(de)後翅，讓這(zhè)個(gè)“假頭”更加逼真，能(nén↑g)讓天敵誤以為(wèi)，後翅才是(shì)它的(de)要(yào)害，這(zhè)樣即使被攻擊，受傷的(de)也(yě)隻是(shì)後翅的(de)一(yī)小(xiǎo)部分(f≈ēn)，小(xiǎo)灰蝶還(hái)是(shì)可(kě)以逃過一(yī)劫。
還(hái)有(yǒu)各種斑蝶，他(tā)們的(de)特點就(ji↔ù)是(shì)身(shēn)上(shàng)長(cháng)滿了(le)斑點，同時(shí)大(dà)多(duō)數(shù)顔色都(±dōu)非常的(de)鮮豔，是(shì)蝴蝶裡(lǐ)面顔值比較高(gāo)調的(de)一(yī)個(gè)類群，像常見(jiàn)的(de)虎斑蝶，他(tā✘)們成蟲是(shì)鮮豔的(de)橙紅(hóng)色，幼蟲也(yě)非常鮮豔，在其他(tā)蝴蝶都(dōu)盡力把自(zì)己藏起來(lái)的(de)時(shí)候，它們卻這(zhè)β麽高(gāo)調，都(dōu)是(shì)因為(wèi)他(tā)們有(yǒu)最強的(de)生(shēng)存絕招，那(nà)就(jiù)是(shì)毒素。斑蝶科(kē)大(dà)多(duō)數(shù)都(dōu)以有(yǒu)毒的(de)植←物(wù)為(wèi)食，所以虎斑蝶的(de)幼蟲以及成蟲都(dōu)是(shì)有(yǒu)毒的(de)，¶它們的(de)毒素可(kě)以讓鳥類避之不(bù)及，不(bù)過這(zhè)種毒素對(duì)人(rén)類并不(&bù)起作(zuò)用(yòng)，除非把蝴蝶吃(chī)進肚子(zǐ)。
# 總結與感悟 #
普普 通(tōng)通(tōng)的(de)小(xiǎo)小(xiǎo)蝴蝶，為(wèi)了(le)生(shēng)存，演化(huà)出了(le)各種各樣的(de)生(shēng)存絕招，有(yǒu)僞裝、拟态、保護色、警戒色，還(hái)有(yǒu)的(de)用(yòng)毒，他(tā)們的(de)生(s¶hēng)存能(néng)力和(hé)适應能(néng)力，都(dōu)讓我們為(wèi)之感歎。作(zuò)為φ(wèi)蝴蝶的(de)鄰居，我們要(yào)怎麽和(hé)它們友(yǒu)好(hǎo)相(xiàng)處呢(ne)？有♦(yǒu)四個(gè)字是(shì)大(dà)家(jiā)最常說(shuō)的(de)，那(nà)就(jiù)是(shì)保護環境，保護環境體(tǐ)現(xiàn)在我們的(de)意識當中，比如∑(rú)不(bù)亂扔垃圾，少(shǎo)使用(yòng)一(yī)次性用(yòng)品等等，針對(duì)蝴蝶來(lái)說(shuō)，農(nóng)藥的(de)使用(yòng)還(hái)↕有(yǒu)栖息地(dì)的(de)破壞是(shì)最大(dà)的(de)威脅，那(nà)麽我們能(néng)做(zuò)的§(de)就(jiù)是(shì)去(qù)了(le)解和(hé)嘗試可(kě)持續生(shēng)活，隻要(yào)從(cóng)點點滴滴做(zuò)起，自(zì)然鄰居們才能(nén≈g)安心和(hé)我們一(yī)起生(shēng)活，自(zì)然也(yě)就(jiù)離(lí)我們更近(♦jìn)了(le)。作(zuò)為(wèi)與大(dà)自(zì)然打交道(dào)的(de)茏騰，我們會(huì)一(yī)直堅持自(zì)然教育科(kē)普，正如(rú)我們的(de)使命®——“緻力于生(shēng)态環境保護和(hé)生(shēng)态景觀重塑，使人(rén)與自(zì)然和(hé)諧共生(¥shēng)”。我們希望以後更多(duō)的(de)人(rén)能(néng)夠了(le)解大(dà)自(zì)然，體(tǐ)驗動植物(wù)的(de)≈魅力，傾聽(tīng)自(zì)然，真正地(dì)與自(zì)然和(hé)諧共生(shēng)。
☆
一(yī)些(xiē)叫蝴蝶的(de)家(jiā)夥—蝶戀花(huā)(下(xià))
蝶戀花(huā)，花(huā)思蝶。從(cóng)古到(dào)今，蝴蝶和(hé)花(huā)之間(jiān®)發生(shēng)怎樣的(de)故事(shì)呢(ne)？讓我們一(yī)起打開(kāi)蝶戀花(huā)背後波瀾壯闊的(de)動植物(wù)演化(huà)史。
蝶戀花(huā)，花(huā)思蝶。從(cóng)古到(dào)今，蝴蝶和(hé)花(huā)之間(jiān)發生(shēng)怎樣的(de)故事(shì✔)呢(ne)？讓我們一(yī)起打開(kāi)蝶戀花(huā)背後波瀾壯闊的(de)動植物(wù)演化(huà)史。
一(yī)些(xiē)叫蝴蝶的(de)家(jiā)夥—蝶戀花(huā)(上(shàng))
繼上(shàng)一(yī)篇《一(yī)些(xiē)叫做(zuò)蝴蝶的(de)家(jiā)夥—化$(huà)蛹成蝶》，本期是(shì)【茏騰生(shēng)态館】蝴蝶系列故事(shì)第二篇“蝶戀花(huā)”。
繼上(shàng)一(yī)篇《一(yī)些(xiē)叫做(zuò)蝴蝶的(de)家(jiā)夥—化(huà)蛹成蝶》，本期是(shì)【茏騰生(shēng)"态館】蝴蝶系列故事(shì)第二篇“蝶戀花(huā)”。
你(nǐ)住的(de)那(nà)個(gè)區(qū)也(yě)有(yǒu)湖(hú)嗎(ma)—花(huā)♦都(dōu)湖(hú)
素有(yǒu)“嶺南(nán)水(shuǐ)鄉(xiāng)”之稱的(de)廣州，水(shuǐ)系發達，河(hé )流密布，湖(hú)泊衆多(duō)。其中，廣州在新中國(guó)成立初期興建的(de)四大(dà)人(rén)工(gōng)湖(hú)：流花(huā)湖(hú)、麓湖(hú)、荔灣湖(hú)☆、東(dōng)山(shān)湖(hú)，如(rú)今成為(wèi)風(fēng)景宜人(rén)的(σde)公園；現(xiàn)廣州再添人(rén)工(gōng)湖(hú)，分(fēn)别有(yǒu)白(bái)雲湖(hú)、海(hǎi)珠湖(húφ)、花(huā)都(dōu)湖(hú)，這(zhè)些(xiē)人(rén)工(gōng)湖(hú)逐漸成為(wèi)廣州的(de)風(fēng)景名片和(hé)人(rén)們的(de)詩意↕栖息地(dì)。此次與小(xiǎo)夥伴們來(lái)到(dào)廣州最大(dà)的(de)人(rén)工(gōng)湖(hú)——花(huā)都(dōu)湖(hú)，感受花(huā)都(dōu)湖(hú)的(de)動與靜(jìng)。
素有(yǒu)“嶺南(nán)水(shuǐ)鄉(xiāng)”之稱的(de)廣州，水(shuǐ)系發達，河(hé)流密布，湖(hú)泊衆多(duō)。其中，廣州在新中國(g±uó)成立初期興建的(de)四大(dà)人(rén)工(gōng)湖(hú)：流花(huā)湖(hú)、麓湖(hú)、荔灣湖(hú)、東(✘dōng)山(shān)湖(hú)，如(rú)今成為(wèi)風(fēng)景宜人(rén)的(de)公園；現(xiàn)廣州再添人(rén)工(gōng)湖(h₩ú)，分(fēn)别有(yǒu)白(bái)雲湖(hú)、海(hǎi)珠湖(hú)、花(huā)都(dōu)湖(hú)，這β(zhè)些(xiē)人(rén)工(gōng)湖(hú)逐漸成為(wèi)廣州的(de)風(fēng)景名片和(hé)人(rén)們的(de)詩意栖息地(dì)。此次★與小(xiǎo)夥伴們來(lái)到(dào)廣州最大(dà)的(de)人(rén)工(gōng)湖(hú)——花(huā)都(dōu)湖(hú)，感受花(hu≤ā)都(dōu)湖(hú)的(de)動與靜(jìng)。
